...观法无我",我是谁?为什么日常生活中还是有个我?五欲的享受是苦的吗...

观身不净，是对治我们对色身贪恋的上好妙法！多观不净，能令贪恋色身之习染，慢慢消减，乃至断绝；观受是苦，就是观一切感受皆是苦。包括五欲的享受。对于我们凡夫来讲，不明一切无常的道理，盲目追求贪恋各种感受，若是追求不遂，则生嗔恨。若是追求果遂则生贪心，希求更多。因为不明白无常的道所...

答曰：身念处，受、心、法念处，是为四念处。观四法四种：观身不净，观受是苦，观心无常，观法无我。是四法虽各有四种，身应多观不净，受多观苦，心多观无常，法多观无我。何以故？凡夫人未入道时，是四法中，邪行起四颠倒：诸不净法中净颠倒，苦中乐颠倒，无常中常颠倒，无我中我颠倒...

师兄，观心无常和观法无我，是四念处其中的心念处和法念处。我们知道，另有身念处观身不净和受念处观受是苦。观身不净，其实，是世尊应对修行弟子，贪迷色身、五欲等等因缘而讲说的，通过观身不净的修习，来祛除欲心染垢。而观受是苦，则是对治一切感觉感受的染爱迷恋的修习方法。通过修习，...

2、坏苦:乐受以及顺乐受法变坏而引起的苦。我们享受快乐时,它却如朝露般的消失无影无踪,令人怀念,我们贪爱,就感受到苦,称为坏苦。使你感受到快乐的东西,称为顺乐受法,因为变坏所以苦。爱别离与求不得苦属之。此苦苦与坏苦是由嗔、贪所引起的,此两种苦凡夫可以世间的智慧觉知之,称为世俗谛苦。3、行苦:...

4、五蕴无我：第一是指色蕴，总该五根五境等有形之物质。第二是指受蕴，对境而承受事物之心之作用也。第三是指想蕴，对境而想像事物之心之作用也。第四是指行蕴，其他对境关于嗔贪等善恶一切之心之作用也。第五是指识蕴，对境而了别识知事物之心之本体也。以一有情征之，则色蕴之一即...

反观现在，我们这时代的人们受五欲薰染的很厉害，贪嗔痴炽盛，别说初禅，就连最浅的欲界定与未到地定，目前当代的大法师、大禅师可以说是几乎无人证得。然而，最根本的原因还是在於，这时代就连解脱法的修证次第几乎已是失传了，连我见的断除都无法说清楚，更何况让人断我执乎?===分隔线=== ...

开悟之后的生活是精神重于物质的生活,是挣脱了物欲的牵系,住于尘劳五欲,但是却不被污染,追求无上理想世界的生活。 一般人在都只注重环境的清扫,身体的淋浴,却忽略了心灵的净化。窗明几净的环境,光鲜洁净的身体固然能让我们生活得更舒适,但是有一颗清净的心,更能使我们的人生别有不同的新气象。拥有清净的心,...

观受是苦:世间的种种苦乐感受都是苦,因为人生充满了生老病死各种苦,纵使偶有快乐,却因世间万法变幻无常,迁流不息,快乐也会因时空的变化而消逝,因此说观受是苦。 观心无常:我们的心念分分秒秒忽而天堂,忽而地狱,时好时坏,时善时恶,时生时灭,如猿猴般,念念无定,所以说观心无常。 观法无我:《金刚经》说...

复次难陀。若人能入佛法教中。乃至出家。一日一夜。行于清净。梵行之法。此之果报。倍多于彼。是故难陀。必定出家。莫复贪受五欲乐也。复次难陀。诸欲少味。多有苦患。诸欲无常。是可厌离。是大苦本。是大疮疣。是大恶刺。是大厄缚。是大苦恼。是损减相。是破坏相无常不住。无时暂停。是...

佛所说的苦是站在本质上的，你所谓的乐是站在表面上说的。乾坤是一剧场，生命是一出戏。而众生则是一群迷惑的演员，看不清生命本质，参不透生活真貌，上焉者驰求功名利禄，下焉者追逐五欲六尘，更有甚者，在浑浑噩噩中，无奈地下台退场。谛观吾人当前所受，就身而言，有苦有乐及舍受三者；...