不用关山万里,宝贝一直在博物馆等你(三)
发布网友
发布时间：2024-10-13 22:25
共1个回答
热心网友
时间：2024-10-14 00:14
锡杖，僧人之工具，赋予护法增威、彰显智慧、指点玄机等特殊意蕴，被尊称为“德仗”、“智仗”。其用途多样，包括托钵行乞时提醒檀越施舍、驱逐野兽害虫、防身、支撑身体以及彰显圣智、行功德本。作为法器，锡杖在后世佛教仪轨中不可或缺，成为佛教圣物。
在僧侣化缘时，锡杖是随身携带的工具，用于壮胆、防身、依扶、吆喝和作“敲门砖”。它的重要性在于轻便，便于携带。在“比丘十八物”中，锡杖是最大的一件，包括杨枝、澡豆、三衣、瓶、钵、坐具、锡杖、香炉、漉水囊、手巾、刀子、火燧、镊子、绳床、经、律、佛像和菩萨像。想象在拼脚力的年代，携带如此多的物品需要一只大箱子。
法门寺的锡杖独一无二，是同类器物中的国宝，被誉为锡杖之王。杖首为双轮（四股）十二环，象征佛教基本教义中的“四谛”和人从无明到生死的因果循环。顶部有一枚智慧宝珠，象征凝聚力和佛祖的智慧。中间为五股金刚杵，消除一切不利因素。两头连接着两个莲花台，杖身以缠枝蔓草纹和鱼子纹衬底，象征事业蒸蒸日上、家庭圆满、多子多孙和多福多寿。杖身錾刻有十二位圆觉僧，象征释迦摩尼佛祖的弟子。
目前，世界上佛教锡杖中，法门寺出土的锡杖是最大、最华丽、最古老的。它在外观和历史价值上超越了日本京都正仓院的13世纪日本天台宗僧侣的法器“白铜头单轮（双股）六环锡杖”。法门寺的锡杖不仅体积巨大，而且工艺精湛，展现出唐代金银器物的独特风格。
法门寺地宫的出现令人震惊，它位于东汉桓帝建和二年（公元148年）开始建造的浮屠宝塔内。经历了多次兵燹、焚毁、地震的损毁倒塌，历经北魏、唐、明、清、民国各朝代的反复重建、修缮。最辉煌的时期是在唐朝，从太祖李世民开始崇尚佛教，到唐朝第三任皇帝高宗李治的儿子（第四任皇帝中宗李显）出生后由唐玄奘亲自剃度出家。唐朝期间，七次从扶风法门寺奉迎佛骨舍利回长安、洛阳供养，彰显了佛教在唐朝的兴旺发展。
最值得提及的是懿宗皇帝最后一次奉还佛骨舍利入法门寺地宫，他刻了一块《大唐咸通启送岐阳真身志文》的碑，详细记载了奉还过程中各种器物名称、供奉者的姓名、大小、数量和重量。这次发掘填补了许多考古和文物的空白，例如唐朝的喝茶状态、文献中记载的“秘色瓷”的色彩、以及这根国宝级锡杖。
唐代金银器物工造具有独特之处，如雕刻工艺精细、鱼籽纹作衬底、刻线粗犷而短、喜绘对鸟图、飞龙之图尾与脚相绕且只有三爪或四爪、凤鸾之形嘴呈鹰嘴状、尾长、双翅大张、拥有大量波斯文化元素等。
1981年法门寺塔因四川松潘大地震后的余波和一场狂风暴雨轰然倒塌，发掘工作是迫不得已的抢救保护。在这之前，1967年7月12日，一位71岁的老僧释良卿为保护地宫文物付出了自己的生命。他的自焚献身使法门寺地宫得以保全，留下了一个令人感叹的故事。
弘扬文化需要爱护文物，读懂历史。通过这次发掘，我们不仅了解到唐代帝王对佛教的虔诚，工匠巧夺天工的技艺，以及唐代七位皇帝无意间为后世留下了这一座瑰宝的地宫，更应铭记释良卿和尚的无私奉献。最后，关于鲁智深或沙和尚使用的禅杖与锡杖的区别，虽然文献未明确解释，但禅杖作为兵刃或扁担的用途，与锡杖作为法器的功能截然不同。
参考文献:
[1] 中国国家博物馆，《文物隋唐史》，中华书局，2009年。
[2] 商成勇、岳南，《前年轮回：法门寺地宫珍宝再世之谜》，万卷出版公司，2013年。
[3] 蒲实、丘濂，《唐朝的想象力-盛唐气象的七个侧面》，中信出版社，2020年。
