女皇武则天死后,为何要立无字碑呢?
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发布时间：2022-05-07 13:56
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这是郭沫若在广元黄泽寺的中心大殿两侧所题的楹联，意在赞颂武则天这位千古女皇的一生功绩。
神龙元年正月，武则天亲手提拔的张柬之等人经历了一番思想上的挣扎之后，毅然带领武士闯入了武则天的病房，将武则天的男宠张易之兄弟击杀，并且*迫武则天传位给太子。而武则天愤怒于自己一手提拔的“自己人”叛变的同时，也只能无奈的低下了自己高贵的头颅。
随后的几个月，武周王朝的旗帜彻底落下，武氏诸王也被从李唐王朝的权力中心剔除了出去。而曾经被打压清洗的李唐君臣重新粉墨登场。每隔一段时间，李显和一众大臣就会向武则天问安，其讨论的内容也逐渐涉及武则天的评价以及丧葬规制等方面的问题。
最终，武则天亲口说出了李显和一众大臣想听到的话：“在先帝陵前给我立块碑，碑上无需刻字。”
那么，武则天死后，为什么要立无字碑呢？
关于其中的奥妙，历来有不少说法，但究竟是什么说法，恐怕已经无人得知。
一、无颜刻字之说
武则天死后，刚刚复辟成功的李唐王朝就迫不及待的颁布了武则天的“遗制”。因为李唐君臣不承认武则天皇帝地位的缘故，其“遗诏”只能被李唐君臣称为“遗制”。在所谓的“遗制”中，武则天留下了“自去帝号，做回‘则天大圣皇后’”、“祔庙”以及“归陵”的遗愿。
李唐君臣很快按照武则天的遗愿将其灵枢葬入高宗的乾陵，同时在司马道东侧为武则天立了一块无字碑。因为李唐君臣不承认武则天皇帝地位的缘故，有些人就认为李唐君臣对武则天其实是心存怨恨的，所以他们就认为武则天立下的无字碑是其“自认罪愆”的表现。
这种说法的依据多半是站在了李唐君臣的角度来看的。因为武则天篡夺了李唐的江山，改为武周天下。而且武则天在位期间，为了巩固武氏王朝，肆意打压清洗李唐君臣，残忍虐杀唐氏子孙，重用酷吏等等。
不光如此，她在位期间对外丢失了安西四镇，对内生活也是荒淫无度，让人不齿。
所以，李唐君臣给武则天立无字碑，未尝没有认为武则天在位期间的罪行是“罄竹难书”的意思。更何况，在武则天的“遗愿”当中，她是要归陵，要与丈夫李治合葬的。
但李唐君臣将其合葬于乾陵之后，不管是称为皇帝也好，还是自去帝号复归皇后也好，碑上必然不好落笔。
于是，李唐君臣干脆就给武则天只立碑不刻字。此后，更是传出了武则天死后立无字碑的原因是她死前“自认为”罪愆深重，通过立无字碑来表达忏悔之意。久而久之，武则天立无字碑是“无言刻字”的说法就流传了起来。
然而事实上，是否是武则天死后，李唐君臣“故意”立碑不刻字，我们就不得而知了。但“罪孽罄竹难书”无言刻字的说法倒是有很多人赞同。
那么，除了这种说法之外，武则天死后的无字碑还有其他解读吗？
实际上，除了无言刻字的说法之外，还有一种“功绩高大，文字不能述”的自夸之说。
二、自夸之说
前一种关于武则天立无字碑的说法主要是从她一生的“过失”来说的，但其实武则天即位之后，所做出的一系列功绩是不可否认的。譬如，抑制豪门世家势力，开创武举和殿试制度，通过这种方式让大量的寒门子弟进入了仕途。
另外，武则天在位期间还施行了大量鼓励农桑的*，在兴修水利、减轻徭役方面做出了突出的功绩。在用人方面，武则天做到了唯才是举，凡是地方*举荐的人才，武则天都虚心接纳、破格录用。
更何况，她能够以女性的身份登临皇帝之位，这千古唯一女皇的身份，无论怎么说，都是自古以来最大的“功绩”了。但是做到了这一点，武则天就有足够的资格“自夸自耀”。因此，即便篡夺了李唐的江山，她这样的奇女子也绝不会以此为耻，反而会以此为荣。
更何况，她在位期间做出的功绩也让人无话可说，她并没有败掉李唐的江山，更是做到“政启开元，治宏贞观”的程度。所以说，武则天死后立无字碑，未尝没有自认“功绩过大，文字不足以表述”的自夸之意。
也正是因为如此，这种自夸之说也就流传了开来。同样，如此说法也受到了一些人的赞同，他们认为武则天立无字碑的原因就是一种“自夸”。
那么，除了以上两种褒贬分明的说法之外，还有其他说法吗？
事实上，除此以外，还真有一种“是非功过留与后人评说”的说法，这种说法对武则天自己来说可能有点“无奈”，但对于后人来说，这种说法可能会显得“客观”一点。
三、无奈或客观之说
武则天死后立无字碑的原因，有一个流传甚广，也受到普遍认同的说法就是“是非功过留与后人评说”的说法。因为无言刻字之说角度明显偏向李唐君臣，而自夸之说有明显偏向武则天的缘故，这种“是非功过留与后人评说”的说法，却是显得稍微“靠谱”了一点。
因为这种说法站在武则天的角度来看，是能说得过去的。毕竟，她能够以六十七岁的高龄当上皇帝，而且是千古第一位女帝，其功绩远非一般帝王能比，而且她在位期间着实做出了一番功绩。或许，她也认识到自己在晚年确实做出了一些“昏君”才能做出的荒唐事。
所以“无奈”之下，立碑不刻字的行为，未尝没有“是非功过留与后人评说”的想法。
而站在李唐君臣的角度来看，这种说法很明显也是能说得过去的。因为李唐君臣在武则天去世之后是不承认武则天皇帝身份的，毕竟是武则天篡夺了李唐的江山。
但武则天死后要求复归皇后并且与高宗合葬，再加上其在位期间确实有些功绩的缘故，让李唐君臣不好明显的赞颂，也不好明显的批判。所以武则天立无字碑的“遗制”未尝不正符合了李唐君臣的心意。
因此，不论站在哪一方的角度来看，“是非功过留与后人评说”的说法，都是站得住脚的。所以说，立无字碑的行为，不论武则天是“刻意”如此，还是“无奈”之下的一种举动，作为千古唯一女帝来说，在“不得不”将武周王朝交还给李唐子孙后，立下无字碑或许真的是她最恰当的选择了。
也正是因为如此，这一种说法却是流传的最广，也受到了普遍的赞同。当然，其中具体是否真的如同人们所想的那样，无字碑的奥秘是否真的如此，那我们就真的无法得知了。
结语：
在《岱史》以及《山东通志》中有过这样的记载，说是秦始皇在登顶泰山之后就曾经立过无字碑，用来表示一统六国的千古伟业。秦始皇认为自己功业无人能比，文字难以表述，于是只立碑不刻字。
那么从这一点来看的话，武则天立无字碑或许还真有这方面的意思。毕竟，秦始皇是第一个一统天下的皇帝，而武则天呢，却是历史上第一位女皇帝。从这个方面来讲的话，武则天自比秦始皇，倒也说得过去。
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随后的几个月，武周王朝的旗帜彻底落下，武氏诸王也被从李唐王朝的权力中心剔除了出去。而曾经被打压清洗的李唐君臣重新粉墨登场。每隔一段时间，李显和一众大臣就会向武则天问安，其讨论的内容也逐渐涉及武则天的评价以及丧葬规制等方面的问题。
最终，武则天亲口说出了李显和一众大臣想听到的话：“在先帝陵前给我立块碑，碑上无需刻字。”
那么，武则天死后，为什么要立无字碑呢？
关于其中的奥妙，历来有不少说法，但究竟是什么说法，恐怕已经无人得知。
一、无颜刻字之说
武则天死后，刚刚复辟成功的李唐王朝就迫不及待的颁布了武则天的“遗制”。因为李唐君臣不承认武则天皇帝地位的缘故，其“遗诏”只能被李唐君臣称为“遗制”。在所谓的“遗制”中，武则天留下了“自去帝号，做回‘则天大圣皇后’”、“祔庙”以及“归陵”的遗愿。
李唐君臣很快按照武则天的遗愿将其灵枢葬入高宗的乾陵，同时在司马道东侧为武则天立了一块无字碑。因为李唐君臣不承认武则天皇帝地位的缘故，有些人就认为李唐君臣对武则天其实是心存怨恨的，所以他们就认为武则天立下的无字碑是其“自认罪愆”的表现。
这种说法的依据多半是站在了李唐君臣的角度来看的。因为武则天篡夺了李唐的江山，改为武周天下。而且武则天在位期间，为了巩固武氏王朝，肆意打压清洗李唐君臣，残忍虐杀唐氏子孙，重用酷吏等等。
不光如此，她在位期间对外丢失了安西四镇，对内生活也是荒淫无度，让人不齿。
所以，李唐君臣给武则天立无字碑，未尝没有认为武则天在位期间的罪行是“罄竹难书”的意思。更何况，在武则天的“遗愿”当中，她是要归陵，要与丈夫李治合葬的。
但李唐君臣将其合葬于乾陵之后，不管是称为皇帝也好，还是自去帝号复归皇后也好，碑上必然不好落笔。
于是，李唐君臣干脆就给武则天只立碑不刻字。此后，更是传出了武则天死后立无字碑的原因是她死前“自认为”罪愆深重，通过立无字碑来表达忏悔之意。久而久之，武则天立无字碑是“无言刻字”的说法就流传了起来。
然而事实上，是否是武则天死后，李唐君臣“故意”立碑不刻字，我们就不得而知了。但“罪孽罄竹难书”无言刻字的说法倒是有很多人赞同。
那么，除了这种说法之外，武则天死后的无字碑还有其他解读吗？
实际上，除了无言刻字的说法之外，还有一种“功绩高大，文字不能述”的自夸之说。
二、自夸之说
前一种关于武则天立无字碑的说法主要是从她一生的“过失”来说的，但其实武则天即位之后，所做出的一系列功绩是不可否认的。譬如，抑制豪门世家势力，开创武举和殿试制度，通过这种方式让大量的寒门子弟进入了仕途。
另外，武则天在位期间还施行了大量鼓励农桑的*，在兴修水利、减轻徭役方面做出了突出的功绩。在用人方面，武则天做到了唯才是举，凡是地方*举荐的人才，武则天都虚心接纳、破格录用。
更何况，她能够以女性的身份登临皇帝之位，这千古唯一女皇的身份，无论怎么说，都是自古以来最大的“功绩”了。但是做到了这一点，武则天就有足够的资格“自夸自耀”。因此，即便篡夺了李唐的江山，她这样的奇女子也绝不会以此为耻，反而会以此为荣。
更何况，她在位期间做出的功绩也让人无话可说，她并没有败掉李唐的江山，更是做到“政启开元，治宏贞观”的程度。所以说，武则天死后立无字碑，未尝没有自认“功绩过大，文字不足以表述”的自夸之意。
也正是因为如此，这种自夸之说也就流传了开来。同样，如此说法也受到了一些人的赞同，他们认为武则天立无字碑的原因就是一种“自夸”。
那么，除了以上两种褒贬分明的说法之外，还有其他说法吗？
事实上，除此以外，还真有一种“是非功过留与后人评说”的说法，这种说法对武则天自己来说可能有点“无奈”，但对于后人来说，这种说法可能会显得“客观”一点。
三、无奈或客观之说
武则天死后立无字碑的原因，有一个流传甚广，也受到普遍认同的说法就是“是非功过留与后人评说”的说法。因为无言刻字之说角度明显偏向李唐君臣，而自夸之说有明显偏向武则天的缘故，这种“是非功过留与后人评说”的说法，却是显得稍微“靠谱”了一点。
因为这种说法站在武则天的角度来看，是能说得过去的。毕竟，她能够以六十七岁的高龄当上皇帝，而且是千古第一位女帝，其功绩远非一般帝王能比，而且她在位期间着实做出了一番功绩。或许，她也认识到自己在晚年确实做出了一些“昏君”才能做出的荒唐事。
所以“无奈”之下，立碑不刻字的行为，未尝没有“是非功过留与后人评说”的想法。
而站在李唐君臣的角度来看，这种说法很明显也是能说得过去的。因为李唐君臣在武则天去世之后是不承认武则天皇帝身份的，毕竟是武则天篡夺了李唐的江山。
但武则天死后要求复归皇后并且与高宗合葬，再加上其在位期间确实有些功绩的缘故，让李唐君臣不好明显的赞颂，也不好明显的批判。所以武则天立无字碑的“遗制”未尝不正符合了李唐君臣的心意。
因此，不论站在哪一方的角度来看，“是非功过留与后人评说”的说法，都是站得住脚的。所以说，立无字碑的行为，不论武则天是“刻意”如此，还是“无奈”之下的一种举动，作为千古唯一女帝来说，在“不得不”将武周王朝交还给李唐子孙后，立下无字碑或许真的是她最恰当的选择了。
也正是因为如此，这一种说法却是流传的最广，也受到了普遍的赞同。当然，其中具体是否真的如同人们所想的那样，无字碑的奥秘是否真的如此，那我们就真的无法得知了。
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在《岱史》以及《山东通志》中有过这样的记载，说是秦始皇在登顶泰山之后就曾经立过无字碑，用来表示一统六国的千古伟业。秦始皇认为自己功业无人能比，文字难以表述，于是只立碑不刻字。
那么从这一点来看的话，武则天立无字碑或许还真有这方面的意思。毕竟，秦始皇是第一个一统天下的皇帝，而武则天呢，却是历史上第一位女皇帝。从这个方面来讲的话，武则天自比秦始皇，倒也说得过去。
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武则天死后，刚刚复辟成功的李唐王朝就迫不及待的颁布了武则天的“遗制”。因为李唐君臣不承认武则天皇帝地位的缘故，其“遗诏”只能被李唐君臣称为“遗制”。在所谓的“遗制”中，武则天留下了“自去帝号，做回‘则天大圣皇后’”、“祔庙”以及“归陵”的遗愿。
李唐君臣很快按照武则天的遗愿将其灵枢葬入高宗的乾陵，同时在司马道东侧为武则天立了一块无字碑。因为李唐君臣不承认武则天皇帝地位的缘故，有些人就认为李唐君臣对武则天其实是心存怨恨的，所以他们就认为武则天立下的无字碑是其“自认罪愆”的表现。
这种说法的依据多半是站在了李唐君臣的角度来看的。因为武则天篡夺了李唐的江山，改为武周天下。而且武则天在位期间，为了巩固武氏王朝，肆意打压清洗李唐君臣，残忍虐杀唐氏子孙，重用酷吏等等。
不光如此，她在位期间对外丢失了安西四镇，对内生活也是荒淫无度，让人不齿。
所以，李唐君臣给武则天立无字碑，未尝没有认为武则天在位期间的罪行是“罄竹难书”的意思。更何况，在武则天的“遗愿”当中，她是要归陵，要与丈夫李治合葬的。
但李唐君臣将其合葬于乾陵之后，不管是称为皇帝也好，还是自去帝号复归皇后也好，碑上必然不好落笔。
于是，李唐君臣干脆就给武则天只立碑不刻字。此后，更是传出了武则天死后立无字碑的原因是她死前“自认为”罪愆深重，通过立无字碑来表达忏悔之意。久而久之，武则天立无字碑是“无言刻字”的说法就流传了起来。
然而事实上，是否是武则天死后，李唐君臣“故意”立碑不刻字，我们就不得而知了。但“罪孽罄竹难书”无言刻字的说法倒是有很多人赞同。
那么，除了这种说法之外，武则天死后的无字碑还有其他解读吗？
实际上，除了无言刻字的说法之外，还有一种“功绩高大，文字不能述”的自夸之说。
二、自夸之说
前一种关于武则天立无字碑的说法主要是从她一生的“过失”来说的，但其实武则天即位之后，所做出的一系列功绩是不可否认的。譬如，抑制豪门世家势力，开创武举和殿试制度，通过这种方式让大量的寒门子弟进入了仕途。
另外，武则天在位期间还施行了大量鼓励农桑的*，在兴修水利、减轻徭役方面做出了突出的功绩。在用人方面，武则天做到了唯才是举，凡是地方*举荐的人才，武则天都虚心接纳、破格录用。
更何况，她能够以女性的身份登临皇帝之位，这千古唯一女皇的身份，无论怎么说，都是自古以来最大的“功绩”了。但是做到了这一点，武则天就有足够的资格“自夸自耀”。因此，即便篡夺了李唐的江山，她这样的奇女子也绝不会以此为耻，反而会以此为荣。
更何况，她在位期间做出的功绩也让人无话可说，她并没有败掉李唐的江山，更是做到“政启开元，治宏贞观”的程度。所以说，武则天死后立无字碑，未尝没有自认“功绩过大，文字不足以表述”的自夸之意。
也正是因为如此，这种自夸之说也就流传了开来。同样，如此说法也受到了一些人的赞同，他们认为武则天立无字碑的原因就是一种“自夸”。
那么，除了以上两种褒贬分明的说法之外，还有其他说法吗？
事实上，除此以外，还真有一种“是非功过留与后人评说”的说法，这种说法对武则天自己来说可能有点“无奈”，但对于后人来说，这种说法可能会显得“客观”一点。
三、无奈或客观之说
武则天死后立无字碑的原因，有一个流传甚广，也受到普遍认同的说法就是“是非功过留与后人评说”的说法。因为无言刻字之说角度明显偏向李唐君臣，而自夸之说有明显偏向武则天的缘故，这种“是非功过留与后人评说”的说法，却是显得稍微“靠谱”了一点。
因为这种说法站在武则天的角度来看，是能说得过去的。毕竟，她能够以六十七岁的高龄当上皇帝，而且是千古第一位女帝，其功绩远非一般帝王能比，而且她在位期间着实做出了一番功绩。或许，她也认识到自己在晚年确实做出了一些“昏君”才能做出的荒唐事。
所以“无奈”之下，立碑不刻字的行为，未尝没有“是非功过留与后人评说”的想法。
而站在李唐君臣的角度来看，这种说法很明显也是能说得过去的。因为李唐君臣在武则天去世之后是不承认武则天皇帝身份的，毕竟是武则天篡夺了李唐的江山。
但武则天死后要求复归皇后并且与高宗合葬，再加上其在位期间确实有些功绩的缘故，让李唐君臣不好明显的赞颂，也不好明显的批判。所以武则天立无字碑的“遗制”未尝不正符合了李唐君臣的心意。
因此，不论站在哪一方的角度来看，“是非功过留与后人评说”的说法，都是站得住脚的。所以说，立无字碑的行为，不论武则天是“刻意”如此，还是“无奈”之下的一种举动，作为千古唯一女帝来说，在“不得不”将武周王朝交还给李唐子孙后，立下无字碑或许真的是她最恰当的选择了。
也正是因为如此，这一种说法却是流传的最广，也受到了普遍的赞同。当然，其中具体是否真的如同人们所想的那样，无字碑的奥秘是否真的如此，那我们就真的无法得知了。
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在《岱史》以及《山东通志》中有过这样的记载，说是秦始皇在登顶泰山之后就曾经立过无字碑，用来表示一统六国的千古伟业。秦始皇认为自己功业无人能比，文字难以表述，于是只立碑不刻字。
那么从这一点来看的话，武则天立无字碑或许还真有这方面的意思。毕竟，秦始皇是第一个一统天下的皇帝，而武则天呢，却是历史上第一位女皇帝。从这个方面来讲的话，武则天自比秦始皇，倒也说得过去。
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武则天死后，刚刚复辟成功的李唐王朝就迫不及待的颁布了武则天的“遗制”。因为李唐君臣不承认武则天皇帝地位的缘故，其“遗诏”只能被李唐君臣称为“遗制”。在所谓的“遗制”中，武则天留下了“自去帝号，做回‘则天大圣皇后’”、“祔庙”以及“归陵”的遗愿。
李唐君臣很快按照武则天的遗愿将其灵枢葬入高宗的乾陵，同时在司马道东侧为武则天立了一块无字碑。因为李唐君臣不承认武则天皇帝地位的缘故，有些人就认为李唐君臣对武则天其实是心存怨恨的，所以他们就认为武则天立下的无字碑是其“自认罪愆”的表现。
这种说法的依据多半是站在了李唐君臣的角度来看的。因为武则天篡夺了李唐的江山，改为武周天下。而且武则天在位期间，为了巩固武氏王朝，肆意打压清洗李唐君臣，残忍虐杀唐氏子孙，重用酷吏等等。
不光如此，她在位期间对外丢失了安西四镇，对内生活也是荒淫无度，让人不齿。
所以，李唐君臣给武则天立无字碑，未尝没有认为武则天在位期间的罪行是“罄竹难书”的意思。更何况，在武则天的“遗愿”当中，她是要归陵，要与丈夫李治合葬的。
但李唐君臣将其合葬于乾陵之后，不管是称为皇帝也好，还是自去帝号复归皇后也好，碑上必然不好落笔。
于是，李唐君臣干脆就给武则天只立碑不刻字。此后，更是传出了武则天死后立无字碑的原因是她死前“自认为”罪愆深重，通过立无字碑来表达忏悔之意。久而久之，武则天立无字碑是“无言刻字”的说法就流传了起来。
然而事实上，是否是武则天死后，李唐君臣“故意”立碑不刻字，我们就不得而知了。但“罪孽罄竹难书”无言刻字的说法倒是有很多人赞同。
那么，除了这种说法之外，武则天死后的无字碑还有其他解读吗？
实际上，除了无言刻字的说法之外，还有一种“功绩高大，文字不能述”的自夸之说。
二、自夸之说
前一种关于武则天立无字碑的说法主要是从她一生的“过失”来说的，但其实武则天即位之后，所做出的一系列功绩是不可否认的。譬如，抑制豪门世家势力，开创武举和殿试制度，通过这种方式让大量的寒门子弟进入了仕途。
另外，武则天在位期间还施行了大量鼓励农桑的*，在兴修水利、减轻徭役方面做出了突出的功绩。在用人方面，武则天做到了唯才是举，凡是地方*举荐的人才，武则天都虚心接纳、破格录用。
更何况，她能够以女性的身份登临皇帝之位，这千古唯一女皇的身份，无论怎么说，都是自古以来最大的“功绩”了。但是做到了这一点，武则天就有足够的资格“自夸自耀”。因此，即便篡夺了李唐的江山，她这样的奇女子也绝不会以此为耻，反而会以此为荣。
更何况，她在位期间做出的功绩也让人无话可说，她并没有败掉李唐的江山，更是做到“政启开元，治宏贞观”的程度。所以说，武则天死后立无字碑，未尝没有自认“功绩过大，文字不足以表述”的自夸之意。
也正是因为如此，这种自夸之说也就流传了开来。同样，如此说法也受到了一些人的赞同，他们认为武则天立无字碑的原因就是一种“自夸”。
那么，除了以上两种褒贬分明的说法之外，还有其他说法吗？
事实上，除此以外，还真有一种“是非功过留与后人评说”的说法，这种说法对武则天自己来说可能有点“无奈”，但对于后人来说，这种说法可能会显得“客观”一点。
三、无奈或客观之说
武则天死后立无字碑的原因，有一个流传甚广，也受到普遍认同的说法就是“是非功过留与后人评说”的说法。因为无言刻字之说角度明显偏向李唐君臣，而自夸之说有明显偏向武则天的缘故，这种“是非功过留与后人评说”的说法，却是显得稍微“靠谱”了一点。
因为这种说法站在武则天的角度来看，是能说得过去的。毕竟，她能够以六十七岁的高龄当上皇帝，而且是千古第一位女帝，其功绩远非一般帝王能比，而且她在位期间着实做出了一番功绩。或许，她也认识到自己在晚年确实做出了一些“昏君”才能做出的荒唐事。
所以“无奈”之下，立碑不刻字的行为，未尝没有“是非功过留与后人评说”的想法。
而站在李唐君臣的角度来看，这种说法很明显也是能说得过去的。因为李唐君臣在武则天去世之后是不承认武则天皇帝身份的，毕竟是武则天篡夺了李唐的江山。
但武则天死后要求复归皇后并且与高宗合葬，再加上其在位期间确实有些功绩的缘故，让李唐君臣不好明显的赞颂，也不好明显的批判。所以武则天立无字碑的“遗制”未尝不正符合了李唐君臣的心意。
因此，不论站在哪一方的角度来看，“是非功过留与后人评说”的说法，都是站得住脚的。所以说，立无字碑的行为，不论武则天是“刻意”如此，还是“无奈”之下的一种举动，作为千古唯一女帝来说，在“不得不”将武周王朝交还给李唐子孙后，立下无字碑或许真的是她最恰当的选择了。
也正是因为如此，这一种说法却是流传的最广，也受到了普遍的赞同。当然，其中具体是否真的如同人们所想的那样，无字碑的奥秘是否真的如此，那我们就真的无法得知了。
结语：
在《岱史》以及《山东通志》中有过这样的记载，说是秦始皇在登顶泰山之后就曾经立过无字碑，用来表示一统六国的千古伟业。秦始皇认为自己功业无人能比，文字难以表述，于是只立碑不刻字。
那么从这一点来看的话，武则天立无字碑或许还真有这方面的意思。毕竟，秦始皇是第一个一统天下的皇帝，而武则天呢，却是历史上第一位女皇帝。从这个方面来讲的话，武则天自比秦始皇，倒也说得过去。
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时间：2023-11-04 09:47
这是郭沫若在广元黄泽寺的中心大殿两侧所题的楹联，意在赞颂武则天这位千古女皇的一生功绩。
神龙元年正月，武则天亲手提拔的张柬之等人经历了一番思想上的挣扎之后，毅然带领武士闯入了武则天的病房，将武则天的男宠张易之兄弟击杀，并且*迫武则天传位给太子。而武则天愤怒于自己一手提拔的“自己人”叛变的同时，也只能无奈的低下了自己高贵的头颅。
随后的几个月，武周王朝的旗帜彻底落下，武氏诸王也被从李唐王朝的权力中心剔除了出去。而曾经被打压清洗的李唐君臣重新粉墨登场。每隔一段时间，李显和一众大臣就会向武则天问安，其讨论的内容也逐渐涉及武则天的评价以及丧葬规制等方面的问题。
最终，武则天亲口说出了李显和一众大臣想听到的话：“在先帝陵前给我立块碑，碑上无需刻字。”
那么，武则天死后，为什么要立无字碑呢？
关于其中的奥妙，历来有不少说法，但究竟是什么说法，恐怕已经无人得知。
一、无颜刻字之说
武则天死后，刚刚复辟成功的李唐王朝就迫不及待的颁布了武则天的“遗制”。因为李唐君臣不承认武则天皇帝地位的缘故，其“遗诏”只能被李唐君臣称为“遗制”。在所谓的“遗制”中，武则天留下了“自去帝号，做回‘则天大圣皇后’”、“祔庙”以及“归陵”的遗愿。
李唐君臣很快按照武则天的遗愿将其灵枢葬入高宗的乾陵，同时在司马道东侧为武则天立了一块无字碑。因为李唐君臣不承认武则天皇帝地位的缘故，有些人就认为李唐君臣对武则天其实是心存怨恨的，所以他们就认为武则天立下的无字碑是其“自认罪愆”的表现。
这种说法的依据多半是站在了李唐君臣的角度来看的。因为武则天篡夺了李唐的江山，改为武周天下。而且武则天在位期间，为了巩固武氏王朝，肆意打压清洗李唐君臣，残忍虐杀唐氏子孙，重用酷吏等等。
不光如此，她在位期间对外丢失了安西四镇，对内生活也是荒淫无度，让人不齿。
所以，李唐君臣给武则天立无字碑，未尝没有认为武则天在位期间的罪行是“罄竹难书”的意思。更何况，在武则天的“遗愿”当中，她是要归陵，要与丈夫李治合葬的。
但李唐君臣将其合葬于乾陵之后，不管是称为皇帝也好，还是自去帝号复归皇后也好，碑上必然不好落笔。
于是，李唐君臣干脆就给武则天只立碑不刻字。此后，更是传出了武则天死后立无字碑的原因是她死前“自认为”罪愆深重，通过立无字碑来表达忏悔之意。久而久之，武则天立无字碑是“无言刻字”的说法就流传了起来。
然而事实上，是否是武则天死后，李唐君臣“故意”立碑不刻字，我们就不得而知了。但“罪孽罄竹难书”无言刻字的说法倒是有很多人赞同。
那么，除了这种说法之外，武则天死后的无字碑还有其他解读吗？
实际上，除了无言刻字的说法之外，还有一种“功绩高大，文字不能述”的自夸之说。
二、自夸之说
前一种关于武则天立无字碑的说法主要是从她一生的“过失”来说的，但其实武则天即位之后，所做出的一系列功绩是不可否认的。譬如，抑制豪门世家势力，开创武举和殿试制度，通过这种方式让大量的寒门子弟进入了仕途。
另外，武则天在位期间还施行了大量鼓励农桑的*，在兴修水利、减轻徭役方面做出了突出的功绩。在用人方面，武则天做到了唯才是举，凡是地方*举荐的人才，武则天都虚心接纳、破格录用。
更何况，她能够以女性的身份登临皇帝之位，这千古唯一女皇的身份，无论怎么说，都是自古以来最大的“功绩”了。但是做到了这一点，武则天就有足够的资格“自夸自耀”。因此，即便篡夺了李唐的江山，她这样的奇女子也绝不会以此为耻，反而会以此为荣。
更何况，她在位期间做出的功绩也让人无话可说，她并没有败掉李唐的江山，更是做到“政启开元，治宏贞观”的程度。所以说，武则天死后立无字碑，未尝没有自认“功绩过大，文字不足以表述”的自夸之意。
也正是因为如此，这种自夸之说也就流传了开来。同样，如此说法也受到了一些人的赞同，他们认为武则天立无字碑的原因就是一种“自夸”。
那么，除了以上两种褒贬分明的说法之外，还有其他说法吗？
事实上，除此以外，还真有一种“是非功过留与后人评说”的说法，这种说法对武则天自己来说可能有点“无奈”，但对于后人来说，这种说法可能会显得“客观”一点。
三、无奈或客观之说
武则天死后立无字碑的原因，有一个流传甚广，也受到普遍认同的说法就是“是非功过留与后人评说”的说法。因为无言刻字之说角度明显偏向李唐君臣，而自夸之说有明显偏向武则天的缘故，这种“是非功过留与后人评说”的说法，却是显得稍微“靠谱”了一点。
因为这种说法站在武则天的角度来看，是能说得过去的。毕竟，她能够以六十七岁的高龄当上皇帝，而且是千古第一位女帝，其功绩远非一般帝王能比，而且她在位期间着实做出了一番功绩。或许，她也认识到自己在晚年确实做出了一些“昏君”才能做出的荒唐事。
所以“无奈”之下，立碑不刻字的行为，未尝没有“是非功过留与后人评说”的想法。
而站在李唐君臣的角度来看，这种说法很明显也是能说得过去的。因为李唐君臣在武则天去世之后是不承认武则天皇帝身份的，毕竟是武则天篡夺了李唐的江山。
但武则天死后要求复归皇后并且与高宗合葬，再加上其在位期间确实有些功绩的缘故，让李唐君臣不好明显的赞颂，也不好明显的批判。所以武则天立无字碑的“遗制”未尝不正符合了李唐君臣的心意。
因此，不论站在哪一方的角度来看，“是非功过留与后人评说”的说法，都是站得住脚的。所以说，立无字碑的行为，不论武则天是“刻意”如此，还是“无奈”之下的一种举动，作为千古唯一女帝来说，在“不得不”将武周王朝交还给李唐子孙后，立下无字碑或许真的是她最恰当的选择了。
也正是因为如此，这一种说法却是流传的最广，也受到了普遍的赞同。当然，其中具体是否真的如同人们所想的那样，无字碑的奥秘是否真的如此，那我们就真的无法得知了。
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在《岱史》以及《山东通志》中有过这样的记载，说是秦始皇在登顶泰山之后就曾经立过无字碑，用来表示一统六国的千古伟业。秦始皇认为自己功业无人能比，文字难以表述，于是只立碑不刻字。
那么从这一点来看的话，武则天立无字碑或许还真有这方面的意思。毕竟，秦始皇是第一个一统天下的皇帝，而武则天呢，却是历史上第一位女皇帝。从这个方面来讲的话，武则天自比秦始皇，倒也说得过去。
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神龙元年正月，武则天亲手提拔的张柬之等人经历了一番思想上的挣扎之后，毅然带领武士闯入了武则天的病房，将武则天的男宠张易之兄弟击杀，并且*迫武则天传位给太子。而武则天愤怒于自己一手提拔的“自己人”叛变的同时，也只能无奈的低下了自己高贵的头颅。
随后的几个月，武周王朝的旗帜彻底落下，武氏诸王也被从李唐王朝的权力中心剔除了出去。而曾经被打压清洗的李唐君臣重新粉墨登场。每隔一段时间，李显和一众大臣就会向武则天问安，其讨论的内容也逐渐涉及武则天的评价以及丧葬规制等方面的问题。
最终，武则天亲口说出了李显和一众大臣想听到的话：“在先帝陵前给我立块碑，碑上无需刻字。”
那么，武则天死后，为什么要立无字碑呢？
关于其中的奥妙，历来有不少说法，但究竟是什么说法，恐怕已经无人得知。
一、无颜刻字之说
武则天死后，刚刚复辟成功的李唐王朝就迫不及待的颁布了武则天的“遗制”。因为李唐君臣不承认武则天皇帝地位的缘故，其“遗诏”只能被李唐君臣称为“遗制”。在所谓的“遗制”中，武则天留下了“自去帝号，做回‘则天大圣皇后’”、“祔庙”以及“归陵”的遗愿。
李唐君臣很快按照武则天的遗愿将其灵枢葬入高宗的乾陵，同时在司马道东侧为武则天立了一块无字碑。因为李唐君臣不承认武则天皇帝地位的缘故，有些人就认为李唐君臣对武则天其实是心存怨恨的，所以他们就认为武则天立下的无字碑是其“自认罪愆”的表现。
这种说法的依据多半是站在了李唐君臣的角度来看的。因为武则天篡夺了李唐的江山，改为武周天下。而且武则天在位期间，为了巩固武氏王朝，肆意打压清洗李唐君臣，残忍虐杀唐氏子孙，重用酷吏等等。
不光如此，她在位期间对外丢失了安西四镇，对内生活也是荒淫无度，让人不齿。
所以，李唐君臣给武则天立无字碑，未尝没有认为武则天在位期间的罪行是“罄竹难书”的意思。更何况，在武则天的“遗愿”当中，她是要归陵，要与丈夫李治合葬的。
但李唐君臣将其合葬于乾陵之后，不管是称为皇帝也好，还是自去帝号复归皇后也好，碑上必然不好落笔。
于是，李唐君臣干脆就给武则天只立碑不刻字。此后，更是传出了武则天死后立无字碑的原因是她死前“自认为”罪愆深重，通过立无字碑来表达忏悔之意。久而久之，武则天立无字碑是“无言刻字”的说法就流传了起来。
然而事实上，是否是武则天死后，李唐君臣“故意”立碑不刻字，我们就不得而知了。但“罪孽罄竹难书”无言刻字的说法倒是有很多人赞同。
那么，除了这种说法之外，武则天死后的无字碑还有其他解读吗？
实际上，除了无言刻字的说法之外，还有一种“功绩高大，文字不能述”的自夸之说。
二、自夸之说
前一种关于武则天立无字碑的说法主要是从她一生的“过失”来说的，但其实武则天即位之后，所做出的一系列功绩是不可否认的。譬如，抑制豪门世家势力，开创武举和殿试制度，通过这种方式让大量的寒门子弟进入了仕途。
另外，武则天在位期间还施行了大量鼓励农桑的*，在兴修水利、减轻徭役方面做出了突出的功绩。在用人方面，武则天做到了唯才是举，凡是地方*举荐的人才，武则天都虚心接纳、破格录用。
更何况，她能够以女性的身份登临皇帝之位，这千古唯一女皇的身份，无论怎么说，都是自古以来最大的“功绩”了。但是做到了这一点，武则天就有足够的资格“自夸自耀”。因此，即便篡夺了李唐的江山，她这样的奇女子也绝不会以此为耻，反而会以此为荣。
更何况，她在位期间做出的功绩也让人无话可说，她并没有败掉李唐的江山，更是做到“政启开元，治宏贞观”的程度。所以说，武则天死后立无字碑，未尝没有自认“功绩过大，文字不足以表述”的自夸之意。
也正是因为如此，这种自夸之说也就流传了开来。同样，如此说法也受到了一些人的赞同，他们认为武则天立无字碑的原因就是一种“自夸”。
那么，除了以上两种褒贬分明的说法之外，还有其他说法吗？
事实上，除此以外，还真有一种“是非功过留与后人评说”的说法，这种说法对武则天自己来说可能有点“无奈”，但对于后人来说，这种说法可能会显得“客观”一点。
三、无奈或客观之说
武则天死后立无字碑的原因，有一个流传甚广，也受到普遍认同的说法就是“是非功过留与后人评说”的说法。因为无言刻字之说角度明显偏向李唐君臣，而自夸之说有明显偏向武则天的缘故，这种“是非功过留与后人评说”的说法，却是显得稍微“靠谱”了一点。
因为这种说法站在武则天的角度来看，是能说得过去的。毕竟，她能够以六十七岁的高龄当上皇帝，而且是千古第一位女帝，其功绩远非一般帝王能比，而且她在位期间着实做出了一番功绩。或许，她也认识到自己在晚年确实做出了一些“昏君”才能做出的荒唐事。
所以“无奈”之下，立碑不刻字的行为，未尝没有“是非功过留与后人评说”的想法。
而站在李唐君臣的角度来看，这种说法很明显也是能说得过去的。因为李唐君臣在武则天去世之后是不承认武则天皇帝身份的，毕竟是武则天篡夺了李唐的江山。
但武则天死后要求复归皇后并且与高宗合葬，再加上其在位期间确实有些功绩的缘故，让李唐君臣不好明显的赞颂，也不好明显的批判。所以武则天立无字碑的“遗制”未尝不正符合了李唐君臣的心意。
因此，不论站在哪一方的角度来看，“是非功过留与后人评说”的说法，都是站得住脚的。所以说，立无字碑的行为，不论武则天是“刻意”如此，还是“无奈”之下的一种举动，作为千古唯一女帝来说，在“不得不”将武周王朝交还给李唐子孙后，立下无字碑或许真的是她最恰当的选择了。
也正是因为如此，这一种说法却是流传的最广，也受到了普遍的赞同。当然，其中具体是否真的如同人们所想的那样，无字碑的奥秘是否真的如此，那我们就真的无法得知了。
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那么从这一点来看的话，武则天立无字碑或许还真有这方面的意思。毕竟，秦始皇是第一个一统天下的皇帝，而武则天呢，却是历史上第一位女皇帝。从这个方面来讲的话，武则天自比秦始皇，倒也说得过去。
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神龙元年正月，武则天亲手提拔的张柬之等人经历了一番思想上的挣扎之后，毅然带领武士闯入了武则天的病房，将武则天的男宠张易之兄弟击杀，并且*迫武则天传位给太子。而武则天愤怒于自己一手提拔的“自己人”叛变的同时，也只能无奈的低下了自己高贵的头颅。
随后的几个月，武周王朝的旗帜彻底落下，武氏诸王也被从李唐王朝的权力中心剔除了出去。而曾经被打压清洗的李唐君臣重新粉墨登场。每隔一段时间，李显和一众大臣就会向武则天问安，其讨论的内容也逐渐涉及武则天的评价以及丧葬规制等方面的问题。
最终，武则天亲口说出了李显和一众大臣想听到的话：“在先帝陵前给我立块碑，碑上无需刻字。”
那么，武则天死后，为什么要立无字碑呢？
关于其中的奥妙，历来有不少说法，但究竟是什么说法，恐怕已经无人得知。
一、无颜刻字之说
武则天死后，刚刚复辟成功的李唐王朝就迫不及待的颁布了武则天的“遗制”。因为李唐君臣不承认武则天皇帝地位的缘故，其“遗诏”只能被李唐君臣称为“遗制”。在所谓的“遗制”中，武则天留下了“自去帝号，做回‘则天大圣皇后’”、“祔庙”以及“归陵”的遗愿。
李唐君臣很快按照武则天的遗愿将其灵枢葬入高宗的乾陵，同时在司马道东侧为武则天立了一块无字碑。因为李唐君臣不承认武则天皇帝地位的缘故，有些人就认为李唐君臣对武则天其实是心存怨恨的，所以他们就认为武则天立下的无字碑是其“自认罪愆”的表现。
这种说法的依据多半是站在了李唐君臣的角度来看的。因为武则天篡夺了李唐的江山，改为武周天下。而且武则天在位期间，为了巩固武氏王朝，肆意打压清洗李唐君臣，残忍虐杀唐氏子孙，重用酷吏等等。
不光如此，她在位期间对外丢失了安西四镇，对内生活也是荒淫无度，让人不齿。
所以，李唐君臣给武则天立无字碑，未尝没有认为武则天在位期间的罪行是“罄竹难书”的意思。更何况，在武则天的“遗愿”当中，她是要归陵，要与丈夫李治合葬的。
但李唐君臣将其合葬于乾陵之后，不管是称为皇帝也好，还是自去帝号复归皇后也好，碑上必然不好落笔。
于是，李唐君臣干脆就给武则天只立碑不刻字。此后，更是传出了武则天死后立无字碑的原因是她死前“自认为”罪愆深重，通过立无字碑来表达忏悔之意。久而久之，武则天立无字碑是“无言刻字”的说法就流传了起来。
然而事实上，是否是武则天死后，李唐君臣“故意”立碑不刻字，我们就不得而知了。但“罪孽罄竹难书”无言刻字的说法倒是有很多人赞同。
那么，除了这种说法之外，武则天死后的无字碑还有其他解读吗？
实际上，除了无言刻字的说法之外，还有一种“功绩高大，文字不能述”的自夸之说。
二、自夸之说
前一种关于武则天立无字碑的说法主要是从她一生的“过失”来说的，但其实武则天即位之后，所做出的一系列功绩是不可否认的。譬如，抑制豪门世家势力，开创武举和殿试制度，通过这种方式让大量的寒门子弟进入了仕途。
另外，武则天在位期间还施行了大量鼓励农桑的*，在兴修水利、减轻徭役方面做出了突出的功绩。在用人方面，武则天做到了唯才是举，凡是地方*举荐的人才，武则天都虚心接纳、破格录用。
更何况，她能够以女性的身份登临皇帝之位，这千古唯一女皇的身份，无论怎么说，都是自古以来最大的“功绩”了。但是做到了这一点，武则天就有足够的资格“自夸自耀”。因此，即便篡夺了李唐的江山，她这样的奇女子也绝不会以此为耻，反而会以此为荣。
更何况，她在位期间做出的功绩也让人无话可说，她并没有败掉李唐的江山，更是做到“政启开元，治宏贞观”的程度。所以说，武则天死后立无字碑，未尝没有自认“功绩过大，文字不足以表述”的自夸之意。
也正是因为如此，这种自夸之说也就流传了开来。同样，如此说法也受到了一些人的赞同，他们认为武则天立无字碑的原因就是一种“自夸”。
那么，除了以上两种褒贬分明的说法之外，还有其他说法吗？
事实上，除此以外，还真有一种“是非功过留与后人评说”的说法，这种说法对武则天自己来说可能有点“无奈”，但对于后人来说，这种说法可能会显得“客观”一点。
三、无奈或客观之说
武则天死后立无字碑的原因，有一个流传甚广，也受到普遍认同的说法就是“是非功过留与后人评说”的说法。因为无言刻字之说角度明显偏向李唐君臣，而自夸之说有明显偏向武则天的缘故，这种“是非功过留与后人评说”的说法，却是显得稍微“靠谱”了一点。
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所以“无奈”之下，立碑不刻字的行为，未尝没有“是非功过留与后人评说”的想法。
而站在李唐君臣的角度来看，这种说法很明显也是能说得过去的。因为李唐君臣在武则天去世之后是不承认武则天皇帝身份的，毕竟是武则天篡夺了李唐的江山。
但武则天死后要求复归皇后并且与高宗合葬，再加上其在位期间确实有些功绩的缘故，让李唐君臣不好明显的赞颂，也不好明显的批判。所以武则天立无字碑的“遗制”未尝不正符合了李唐君臣的心意。
因此，不论站在哪一方的角度来看，“是非功过留与后人评说”的说法，都是站得住脚的。所以说，立无字碑的行为，不论武则天是“刻意”如此，还是“无奈”之下的一种举动，作为千古唯一女帝来说，在“不得不”将武周王朝交还给李唐子孙后，立下无字碑或许真的是她最恰当的选择了。
也正是因为如此，这一种说法却是流传的最广，也受到了普遍的赞同。当然，其中具体是否真的如同人们所想的那样，无字碑的奥秘是否真的如此，那我们就真的无法得知了。
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武则天死后，刚刚复辟成功的李唐王朝就迫不及待的颁布了武则天的“遗制”。因为李唐君臣不承认武则天皇帝地位的缘故，其“遗诏”只能被李唐君臣称为“遗制”。在所谓的“遗制”中，武则天留下了“自去帝号，做回‘则天大圣皇后’”、“祔庙”以及“归陵”的遗愿。
李唐君臣很快按照武则天的遗愿将其灵枢葬入高宗的乾陵，同时在司马道东侧为武则天立了一块无字碑。因为李唐君臣不承认武则天皇帝地位的缘故，有些人就认为李唐君臣对武则天其实是心存怨恨的，所以他们就认为武则天立下的无字碑是其“自认罪愆”的表现。
这种说法的依据多半是站在了李唐君臣的角度来看的。因为武则天篡夺了李唐的江山，改为武周天下。而且武则天在位期间，为了巩固武氏王朝，肆意打压清洗李唐君臣，残忍虐杀唐氏子孙，重用酷吏等等。
不光如此，她在位期间对外丢失了安西四镇，对内生活也是荒淫无度，让人不齿。
所以，李唐君臣给武则天立无字碑，未尝没有认为武则天在位期间的罪行是“罄竹难书”的意思。更何况，在武则天的“遗愿”当中，她是要归陵，要与丈夫李治合葬的。
但李唐君臣将其合葬于乾陵之后，不管是称为皇帝也好，还是自去帝号复归皇后也好，碑上必然不好落笔。
于是，李唐君臣干脆就给武则天只立碑不刻字。此后，更是传出了武则天死后立无字碑的原因是她死前“自认为”罪愆深重，通过立无字碑来表达忏悔之意。久而久之，武则天立无字碑是“无言刻字”的说法就流传了起来。
然而事实上，是否是武则天死后，李唐君臣“故意”立碑不刻字，我们就不得而知了。但“罪孽罄竹难书”无言刻字的说法倒是有很多人赞同。
那么，除了这种说法之外，武则天死后的无字碑还有其他解读吗？
实际上，除了无言刻字的说法之外，还有一种“功绩高大，文字不能述”的自夸之说。
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另外，武则天在位期间还施行了大量鼓励农桑的*，在兴修水利、减轻徭役方面做出了突出的功绩。在用人方面，武则天做到了唯才是举，凡是地方*举荐的人才，武则天都虚心接纳、破格录用。
更何况，她能够以女性的身份登临皇帝之位，这千古唯一女皇的身份，无论怎么说，都是自古以来最大的“功绩”了。但是做到了这一点，武则天就有足够的资格“自夸自耀”。因此，即便篡夺了李唐的江山，她这样的奇女子也绝不会以此为耻，反而会以此为荣。
更何况，她在位期间做出的功绩也让人无话可说，她并没有败掉李唐的江山，更是做到“政启开元，治宏贞观”的程度。所以说，武则天死后立无字碑，未尝没有自认“功绩过大，文字不足以表述”的自夸之意。
也正是因为如此，这种自夸之说也就流传了开来。同样，如此说法也受到了一些人的赞同，他们认为武则天立无字碑的原因就是一种“自夸”。
那么，除了以上两种褒贬分明的说法之外，还有其他说法吗？
事实上，除此以外，还真有一种“是非功过留与后人评说”的说法，这种说法对武则天自己来说可能有点“无奈”，但对于后人来说，这种说法可能会显得“客观”一点。
三、无奈或客观之说
武则天死后立无字碑的原因，有一个流传甚广，也受到普遍认同的说法就是“是非功过留与后人评说”的说法。因为无言刻字之说角度明显偏向李唐君臣，而自夸之说有明显偏向武则天的缘故，这种“是非功过留与后人评说”的说法，却是显得稍微“靠谱”了一点。
因为这种说法站在武则天的角度来看，是能说得过去的。毕竟，她能够以六十七岁的高龄当上皇帝，而且是千古第一位女帝，其功绩远非一般帝王能比，而且她在位期间着实做出了一番功绩。或许，她也认识到自己在晚年确实做出了一些“昏君”才能做出的荒唐事。
所以“无奈”之下，立碑不刻字的行为，未尝没有“是非功过留与后人评说”的想法。
而站在李唐君臣的角度来看，这种说法很明显也是能说得过去的。因为李唐君臣在武则天去世之后是不承认武则天皇帝身份的，毕竟是武则天篡夺了李唐的江山。
但武则天死后要求复归皇后并且与高宗合葬，再加上其在位期间确实有些功绩的缘故，让李唐君臣不好明显的赞颂，也不好明显的批判。所以武则天立无字碑的“遗制”未尝不正符合了李唐君臣的心意。
因此，不论站在哪一方的角度来看，“是非功过留与后人评说”的说法，都是站得住脚的。所以说，立无字碑的行为，不论武则天是“刻意”如此，还是“无奈”之下的一种举动，作为千古唯一女帝来说，在“不得不”将武周王朝交还给李唐子孙后，立下无字碑或许真的是她最恰当的选择了。
也正是因为如此，这一种说法却是流传的最广，也受到了普遍的赞同。当然，其中具体是否真的如同人们所想的那样，无字碑的奥秘是否真的如此，那我们就真的无法得知了。
结语：
在《岱史》以及《山东通志》中有过这样的记载，说是秦始皇在登顶泰山之后就曾经立过无字碑，用来表示一统六国的千古伟业。秦始皇认为自己功业无人能比，文字难以表述，于是只立碑不刻字。
那么从这一点来看的话，武则天立无字碑或许还真有这方面的意思。毕竟，秦始皇是第一个一统天下的皇帝，而武则天呢，却是历史上第一位女皇帝。从这个方面来讲的话，武则天自比秦始皇，倒也说得过去。
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时间：2023-11-04 09:47
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