滕文公章句下妾妇之道与大丈夫之道

发布网友发布时间：2024-10-17 00:32

共1个回答

热心网友时间：2024-12-05 10:12

景春曾言：“公孙衍、张仪是否堪称大丈夫？他们一怒之下令诸侯胆寒，而平和之时则天下安宁。”

然而，孟子对此观点提出了反驳：“这怎能称为大丈夫？你难道未学习过礼仪吗？男子成年行冠礼时，父亲会教导他；女子出嫁，母亲会叮嘱她，送至门口，告诫她要敬重丈夫，不可违背。顺从是妾妇之道，而非大丈夫的本色。真正的大丈夫，应住在仁的广域，站在礼的正位，遵循义的大道。得志时，他们会与民同在，实现道义；不得志，也能坚持自我原则。富贵不能让他们放纵，贫贱不能改变他们的节操，威武不能使他们屈服，这才是大丈夫的真谛。”

孟子的批评犀利，他指出公孙衍、张仪的行为仅是迎合君主，缺乏仁义道德，与妾妇的顺从无异。他强调，即使是臣子对君主，也应以正义为顺从的标准，妻子对丈夫也是如此，应保持“和而不同”的原则，而非一味顺从。他认为，只有小老婆和婢女才只知顺从，毫无原则。

尽管孟子痛斥了“妾妇之道”，但这种思想在历史长河中并未消失，反而在某些情况下盛行。针对这一问题，孟子给出了明确的答案，那就是遵循“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的原则，回归仁义礼智的传统道德，无论得志与否，都能坚守道义，如同孔子的“用之则行，舍之则藏”，或孟子的“穷则独善其身，达则兼善天下”。这样的人，才能被称为真正的“大丈夫”，他们的言论至今仍激励着人们坚守正义，不畏强权。