政治学原理形成性考核册的标准答案在哪里?
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发布时间：2022-05-07 19:18
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时间：2022-07-01 04:26
*学原理作业1
结合本案例，你认为对*权力而言，权力制约与道德制约哪个会更好？如何制约*权力？请阐述你的理由。
答：权力制约与道德制约是可同时进行的。但道德制约比权力制约更有约束力。
道德是维系社会联系和社会秩序。规范人们社会的重要机制，它是通过社会*，传统习俗和个人内心信念来维系和实现，以善恶为核心价值进行社会评论的社会规范和标准。因此，道德本质上是一种社会意识形态。*权力与道德的既有联系又有区别，两者的联系在于*权力对于道德制约具影响力和约束力，它可以凭借自己的力量强化或者弱化特定道德价值，改造道德内容，使之为统治阶级利益服务，同时，道德制约对于权力具有积极影响和作用。道德价值和标准往往影响*权力的统治基础，作用方向和风俗，另一方面，*权力与道德又有区别，*权力是是经济的集中体现，与经济基础具有直接联系，道德作为社会意识形态，受经济基础的影响，但也反映和体现其社会关系，*权力具有强制性。道德依靠，不具有强制性的社会规范的人们心理价值选择发挥作用。*权力以社会公共事务为对象道德以个人内心为作用对象。
*学原理作业2
个人讨论提纲：（仅供参考）
在全球经济趋向信息化的时代背景下，从我国企业信息化的意义，内容及目前发展状况；深入分析现阶段我国企来信息化中存在问题，进而提出解决问题的对策*和企业合力，以达到加快我国企业信息化建设的步伐。
关键词：企业信息化，信息技术，问题对策。
信息化*在打破并重级现存的国际经济秩序和结构，并使其由物质型向信息型经济转变，并且随着经济的全球化趋势，如果没有信息化，企业的改造重构，工业化的进程，社会急慢，企业的生存的发展就会成为大问题，从当前来讲，先一步的企业常会成为赢家，而那些不能及时做出应对的企业即使幸免被淘汰，也只能被挤到低增长的经营领域中分得残美美没实。
企业信息化包括销售生产，服务等方面内容，而实质是企业管理的信息化是企业将融合世界先进管理思想的信息技术进一步应用于管理，提高企业管理的效率和效益，企业管理的信息化在某种意义上意味着企业的全面信息化，它包括着企业内容管理信息化和企业的外部沟通信息化。
联系实际的例子：
据国家对重点企业的调查分析，我国企业普通在信息化程度低，信息机构不健全信息化建设投入不足与建设成本过高经营管理中协作不充分的问题，从总体上看，存在地区不平衡，还较多停留在表面应用层次上没有深入到企业的还行，管理各个环节，企业信息化投资不足和缺乏专业的信息技术人才是存在的两大难题。
认识是一第一位的，没有认识提高就不可能产生行动上的积极性，当然也就不可能取得较好的效果，不少人没有认识到信息系统能把企业管理得井井有条，可以为领导提出很有价值的辅助决策信息，而且在速度和方面比人做得更好。
高层对企业信息化的认识不够正确和充分。
例如，中小企业信息化的认识不够正确和充分。
例如，中小企为信息化在实施中充满艰辛。实施一套信息系统是一项涉及面广，周期长，风险大的系统工程，中小企业要实施信息化，同样要投入大理的人力。物力和财力，要引进和留住高级工厂人才很困难，不易具备建立企业信息系统项目组的条件，缺乏管理，这些都是影响项目成功的关键。
信息技术的低层次应用和不饱和应用。企业因为某一方面的应用的需要而购买一套功能无所不包的信息系统，便由于自身的使用水平跟不上信息技的发展信息系统的功能还来行到利用。这种情况有时并不因为企业的盲目购买，而可能是因为企业挑选的余地不大，就是企业出于前瞻性考虑问题则在于任何那些来被使用的功能都处于贬值状态或已经成为沉没成本。
小组讨论提纲：
机遇与挑战并存在实行以信息化带动工业化，实现生产力的跨越式的发展进程中，信息技术一方面减少企业的劳动力和管理等成本，为小企业与大企业开展竞争创造了环境和条件，另一方面也加强企业的技术和资本成本特征，使信息技术成为企业竞争的新的壁垒。
怎样要加快企业信息化建设的对策。
怎样积极营企业信息化建设良好的外部环境。
怎样推进网络基础设施建设。
怎样加强和完善安全认证体系。
怎样建立网上协同作业体系。
怎样切实建设企业内部良好的信息化还作机制。
怎样提高认识，加强一把手工程。
怎样做好建立企业信息化决策管理机构。
*学原理作业3
答：“*与理性”这样的题目听上去有点自命不凡，但是，它自命不凡的原因，正是它自命不凡的籍口，十九世纪以来，两方思想，一直不遗余地批判*结构中的作用或理性的匿意。因此，我再一次捡起这个庞大的话题不显得极不恰当。然而，这么多先前的尝试也是一个，它保证任何新的冒险比先前的也差不到那儿而且不管怎样大约也和以前的一样幸运。
启蒙的任务是大大扩展理性本身的*权力。但是十九世纪的人们很快就开始疑惑。在我们的社会中理性是不是已变得过于强大，他们开始担心在一个倾向理性化的社会和针对个人及其自由权利，种方及其延续的某些威胁之间，存在一种关系，他们搞不清是不是存在这种关系，换句话说，自康德以降哲学的作用就是防止理性越出经验，给定物的界限，但也是以这个时候起——即从现代国家，从社会的*管理发展之日起——哲学的任务也同时是对*理性的过渡权力保持警觉，这样一种未来的生活更能给人以希望，理性化和*权力的过渡这间的关系显而易见，我们无需等到出现了解层制和集中营才认识到存在这样关系，但问题是如何来处理这样一个显而易见的事实。
我们要“审判”理性吗？在我看业，没有什么比这么干更而无功的，第一，这一领域和有罪或无罪无关。第二，把“理性”当作无理性的对“二面毫无意义。”第三这样一种审判会使人我们掉进一个陷阱，扮演理性主义者或非理性主义者武断且乏味的角色。
我们要考察这种现代文化所持有的，源自启蒙的理性主义呢？我想这正是法兰克福学派的某些成员的做法，我不想讨论他们的著作——这些作品非常重要，也很有价值。我建设采取另我一种方式，考察理性化和权力之间的联系。
1，明智的方式或许不是把社会式文化的理性化当作一个整体，而是分析理性在几个领域的过程。每个过程都基于某种基本经验：癫枉，疾病，死亡犯罪性等等。2，我认为“理性化”是一个危险的说法，人们试图对什么事物进行理性化的时候，碰到的主要困难不是考察他们符不符合理性原则，而是去揭示它们运用的是哪种理性。3，尽管启蒙在我们的历史以及*技术的发展过程中是一非常重要的阶段。但是如果我们想理解我们如何陷入自己的历史。我们必须一些更为遥运的过程。大家知道，在欧洲社会，*权力趋向于赵来越集中的形式，数十年来，历史学家一直在研究国家及其行政管理和科层*的组织方式，*权力与理性这项研究建立在几个基本假设上面，把它们归纳如下：（1）权力不是实体。权力也不是什么神秘的财产，必须孜孜探求这财产的起源，权力只不过是人们之间的某种关系。这种关系自成一类边就是说，它和交换生产交往不是一类，尽管也和他们综合在一起，权力的特殊之处是，一些人多力可以全百地决定其他人的行为，但是从来不会彻底地强制地进行，把一个人绑起鞭打，他承受的只是施加给他的暴力不是权力。但是如果他被诱使说话，当他用最后的手段就是宁死也不说这样他就是*使以一种特定的方式行为，他的自由就受制于权力，他就被治理。（1）如果一个人能保持自由，不论他的自由多少，权力仍然使他受利于治理，没有在的拒行，就没有权力，（2）对于人与人之间的所有关系来说，许多因素都决定着权力。理性化也持和经济过程特有的理性化，或生产；沟通技术特有的理性化，不一样和科学话语的理性化也不一样，无论人们形成的团体是大是小，无论是男人对女人，还是*对儿童，还是一个阶级对一另一阶级，还是一个官僚集团，对全体人民施加的，人们对人的治理都包含一个形成的理性，而不是工具性的暴力。
*学原理作业4
一、填空题（每空一分，共8分）
1.作为一种制度，民主的最大特点在于，它以公民的意志,作为其*合法性的基础,*决策以公民的意见为最终依据。
2.根据权力制约思想,可以通过对国家权力的功能划分,在分别执行国家各种权力的各个国家暴力手段为后盾,具有凌驾于社会之上的普遍强制力。
4.经验事实表明,权力的滥用是社会动荡的根源。
5.*社团是一国国民长期形成的相对稳定的对于生活其中的*体系和所承担*角色的认知、情感和态度，它与*、*组织等制度性结构相对应，成为*体系的主观要素。
6.马克思主义认为*的根本问题是*权力问题。
7.中国当前最重要的*社团是_工会、青年组织和妇女组织。
8.宪政建设是实现当代*文明的基本路径。
二、选择题（每题一分，共计20分；每题至少有一个答案，多选少远均不能得分）
1.民主作为一种制度，在大多数国家得到了不同程度的实施。在所有不同版本的民主实践中，建立在自由民主理信纸基础上的（C）
A.直接民主 B.间接民主 C.宪政民主 D.人民民主
2.政党形成于19世纪初期,它的产生是现代(D)*发展的产物。
A.委员会 B.君主立宪 C.共和民主 D.议会民主
3.现代国家的选举原则主要有(ABCD)
A.平等选举原则 B.直接选举原则 C.自由经济 D.自由贸易
4.20世纪现代自由主义的主要观点是(AB)
A.福利改革 B.经济干预 C.自由经济 D.自由贸易
5.综合国家*的内容其精神实质业看,*对国家政权组织建构提出了如下原则要求(D)
A.权力制约原则 B.法治原则 C.监督原则 D.人民主权原则
6.“第三条路”,指着一种既非资本义也非社会主义的第三种选择的思想。它与所谓的（A、D）思想有着密切的关系。
A.新社会民主主义 B.保守主义 C.自由主义 D.后社会主义
7.（ D）是我国基本的*制度。
A.*党领导制度B.首长负责制度C.*协商制度D.人民代表大会制度
8.在市场经济条件下，（A、C）是最为基本的社会资源配置机制。
A.* B.行业协会 C.市场 D.政党
9. 精英与主理论所指的精英是（C）上最优秀的人物，他们是与普通大众相对应的一个群体。
A.文化 B.经济 C.* D.道德
10. 美国*学家（B）认为*是对于社会价值的权威性分配的决策活动。这一定义在当今西方社会得到广泛认同和引用。
A.马克斯?韦伯 B.戴维?伊斯顿 C.汉密尔顿 D.哈罗得?拉斯韦尔
11. 现代*文明并不要求宗教、思想和世界观的统一，而要求（D）的合法性得到承认，能够在公民中取得第一。
A.国家元首 B.立法机关 C.政党 D.*秩序
12.（B）是*权力主观构成要素中最为基本的要素。
A.组织 B.能力素质 C.身份资格 D.理论与策略
13.公民委托出去的只是国家的治权，而始终掌握着国家的主权。因为公民可以利用（D）等制约手段督和影响*的行为。
A.撤销决定 B.制止行为 C.否定议案 D.选举权利
14.马克思主义*观的基本内容，概括起来认为*主要是（ABCD）。
A经济的集中体现
B.要本问题是*权力
C.有规律的社会现象，是科学，也是艺术
D.一种具有公共性的社会关系
15.*党组织被认为是（D）政党的典型。
A核心会议型 .B.支部型 C.单位化 D.代表性
16.民主的限度包括（ACD）
A.以不产生多数人对少数人的*为限度
B.以不干涉政党活动为限度
C.以不干涉社会自主为限度
D.以不侵入“私人领域”为限度
17.（ A ）的存在形成了对“公权”和“私权”进行划分的根本理由。
A.法律 B.利益 C.阶级 D.国家
18.在现实生活中，人们一般把社会主义和（ A ）看成是两种对立的意识形态。
A.无*主义 B.自由主义 C.保守主义D.法西斯主义
19.*研究科学化进程遇到的难题是（ABD）
A.隐性价值问题 B.价值中立问题 C.经费问题 D.数据问题
20.中国*领导的多党合作制中的民主党派属于（D）
A.在野党 B.反对党 C.执政党 D.参政党
三、名词解释（每题5分，共计20分）
1.意识形态：是一种具有行动取向的信念体系，一种指导和激发*行为的综合性的思想观念。
2.公民权利：指的是根据*法律的规定，公民享有参与公务社会生活的权利。
3.共和制：是指国家最高权力机关和国家元首都由选举产生，并有一定任期的国家政体形式，它是当今资本主义国家普遍实行的政体。
4.市民社会：是指一个国家式*共同体内的一种介于国家个人之间的广阔领域，它由相对独立而存在的各种各样的组织和团体所构成。
四、简答题（每题8分，共计32分）
1、宽容和理性精神体现在*上包括哪些内容？
答：宽容和理性精神体现在*上包括了3个内容：（1）尊重不同的思想和信仰，在思想上要求公民尊重他人所持的思想和信爷，对与自己思想和看法不同的人抱宽态度， 不过宽容是有限度的，它的限度在于对方必须尊重既有*秩序，在*上取得*共项。
（2）妥协精神，在实践中，当发生利益冲突时，利益冲突中相关的参与人，都必须抱着一种尊重*，尊重他人利益的妥协精神。
（3）每个人在行动与会论中应当考虑，其后果并承担自己应有的责任。
2、*参与的基本特征是什么？
答：*参与的基本特征有：
从*参与的主体来看，*参与是普通公民的*行为：
（1） 从*参与的本质上看，*参与是公民对于国家的权利义务和责任关系。
（2） 从*参与的外延来看，*参与只局限于合法手段影响*的活动，而不包括非法的行为。
（3） 从*参与的目标与对象来它只是用于*决策，而是包括所有直接或同接同*活动相关的公关*生活。
3、经济发展如何促进*民主化？
答：（1）经济发展创造了一个庞大的中产阶级，这是民主的基础之一。
（2）经济发展促进了教育的发展，公民受教育程度提高，自主意识增强，不容易受极端分子的煽动，不看从*野心家的惑，这有利于民主*的成长。
（3）经济发使人们逐步认识到自身利益并希望表达出来。公民自我意识和个*力观念的形成，是要求制度保障其权利的开始市场经济本身教会公民自立，多元化，宽容以及不要期望过高，这都助于维持一个民主制度。
4、儒、法、道、墨各家*学说的主要内容分别是什么？
答：（1）儒家*学说以“礼治”、和“德治”为主要内容，其核心是“仁政”，主张为政以德，修已治人，即；以道德教化，修身养性来实行统治反对以苛政，刑律治天下；
（2）法家则反其道而行，强调“法”、“术”、“势”核心的*观，主张以明显法和统治来驾驶人民，儒家和法家的主张分别形成了中国历史上的“王道”和“霸道”。
（3）道家的*学说以“法自然”为思想核心，在统治手法上强调“无为而治”。
（4）墨子的*学说则以“兼受”，“非政”为中心，主张以缓和社会予盾来维持统治。
五、论述题（20分）
自由主义理论所遵循的基本原则是什么？
（1）个人主义原则。个人主义是自由主义的核心原则。它坚信社会生活中最具重要意义的是人类个体，而不是社会群体或集体组织。每个个体不仅具有同等的道德意义，而且具有独特的特性。自由的目标就是建立一种社会，使每个个人根据自己的判断尽其所能地去发展自己，追求自己的利益和幸福。基于上述观点，自由主义确立了一种中立的原则，给每个人以同样的机会做出他们自己的道德决定；它认为，人要得到自由的发展，不仅要排除人类活动的一切自然障碍，而且还要尽可能地排斥人为的干涉，而任其个人的本能自由发展和自我实现；
（2）自由原则。个人自由是自由主义的核心价值。它在正义、平等、权威等价值选项中具有优越性。自由优先原则建立在这样的信念之上：相信每个人都能够按其所愿做出自己的行动选择。自由主义认识到一个人的自由可能会威胁他人的自由，所以，它倡导“法律下的自由”；
（3）理性原则。自由主义坚信，世界具有其理性的结构，凭借人的理性能力和严格审慎的研究，可以揭示这种理性结构。它相信在大多数情况下，个人能够做出明智的判断，即对个人最为有利的判断。同时，它也鼓励每个独立自由的个体相信进步，相信人类有能力通过争论和交换意见来解决分歧而无需流血和战争；
（4）平等原则。自由主义相信平等，认为人生而平等，至少具有同等的道德价值性。这使它对平等权利采取认同态度，特别是对于“法律的平等”（法律面前人人平等）和*平等（一人一票，每票等值）给以大力支持。然而，基于个人才能和工作愿望各不相同这样的事实，自由主义并不同意社会平等或收入平等这样的观念。它更倾向于认可机会平等（给每个人以同样的比赛场地），认为那会给每个个人以同样平等的机会去实现他们不平等的潜能；
（5）宽容原则。自由主义还认为，宽容（容忍或允许持不同意见的人说话或行动）不仅是个人自由的保障，也是社会强大的手段。它相信，多元主义作为道德、文化和*多样化的体现，是社会积极健康发展的条件和标志。它确保所有的观点都能够在自由思想的市场上得到检验，从而促进争论和智力的发展。此外，自由主义还倾向于认为，竞争观点和利益之间存在着一种平衡和自然和谐的关系，它往往使各种相互矛盾冲突的观念大打折扣；
（6）同意原则。根据自由主义观点，权威和社会关系应该以同意或意愿为基础。*必须建立在“被统治者”同意的基础上。这种观念使自由主义者更加支持代议制和民主制。同样，社会组织和机构也是通过追求自我利益的个人自愿协议而形成的。所以，权威，无论是*的权威，还是社会组织的权威，都来自下面，在任何时候都需要获得合法性基础；
（7）宪政主义原则。尽管自由主义认为*是社会秩序和稳定的保护者，但是，它始终清醒地认识到，*具有反对个人自由、实施*统治的危险。因此，自由主义倡导有限*。同时认为，实行*分权，在*各制度之间实施制衡原则，确立保障个*利的成文*来界定国家和个人的关系等等，是实现有限*目标的基本途径。
(1)个人主义原则,个人主义是自由主义的核心原则。（2）自由原则, 个人自由是自由主义的核心价值。（3）理性原则, 自由主义坚信，世界具有其理性的结构，凭借人的理性能力和严格审慎的研究，可以揭示这种理性结构。（4）平等原则，自由主义相信平等，认为人生而平等，至少具有同等的道德价值性。（5）宽容原则，自由主义还认为，宽容（容忍或允许持不同意见的人说话或行动）不仅是个人自由的保障，也是社会强大的手段。（6）同意原则，根据自由主义观点，权威和社会关系应该以同意或意愿为基础。（7）宪政主义原则，尽管自由主义认为*是社会秩序和稳定的保护者，但是，它始终清醒地认识到，*具有反对个人自由、实施*统治的危险。
热心网友
时间：2022-07-01 04:26
*学原理形成性考核册答案
*学原理作业1
答案:一,我认为对*权力而言,权力制约与道德制约都很重要,权力制约是外力作用,道德制约主要是靠掌握权力的主体自身的反省,联系香港财政司*梁锦松买车风波这一案例,我认为权力制约更好,道德制约也应起辅助作用.
二,制约*权力,应从以下几个方面着手:
1.加强民主*立法和行政立法,健全监督制约权力的法律体系.(1)完善规范权力主体方面的立法.(2)抓紧行政程序立法.(3)完善廉政方面的法律.(4)完善监督方面的法律,以避免权力的滥用.
2.搞好内部权力分解,建立科学的权力制衡机制.对一些重要的权力,必须加以分解,交由不同的部门和人员交叉分工序行使,使之在分工序行使权力的过程中互相监督制约,从而改变由同一部门或同一个人多项职能揽于一身,一个人说了算的做法.
3.推进公开办事制度,提高权力运行的透明度.应运用行政手段,教育手段,法律手段等多种方法和途径深入宣传,广泛发动,在提高认识的基础上采取硬性措施,推动公开办事制度的深入实行.
4.强化以权力制约权力,建立有力的监督机构.(1)在现有*下,党的纪律检查机关应充分发挥组织,协调作用,以使各监督机构协调行动,形成监督合力.(2)强化行政监察机关的地位和职权.提高行政监察机关的规格,设立"行政监察委员会",(3)在纪检监察机关双重领导*的基础上,强化其垂直领导关系,逐步过渡到以垂直领导为主,以保证其独立履行监督职权,不受其他行政机关,社会团体和个人的干涉.
5.还要强调社会监督,其途径和方式包括有公民监督,社会团体监督以及*监督.公民监督是一种对国家管理的最直接,最广泛的监督方式;*监督是一种*权利,*监督需要立法保障,兼具私益与公益的双重性质,*监督行为需要法律限权.
*学原理作业2
个人讨论提纲:(根据给出的小组提纲挑选一部分作为自己的个人提纲)
,社会监督所具有的功能
(1)社会监督的预防功能.社会监督不仅具有外在的对权力在支配权力过程中各种行为的约束功能,而且还能通过把权力与责任联系在一起,建立起权力主体内在的自我约束机制,权力主体必须承担行使权力的后果与责任,这样也促使了权力主体审慎地运用权力.
(2)社会监督的矫正功能.一旦用权失误发生,社会监督机制会诉诸于规定的程序及时调整,以减少用权失当所带来的不良后果和损失.另外,通过社会监督还可以及时发现国家在管理机构,管理方式,管理*等方面的缺陷,逐步完善整个**的建构.
(3)社会监督的惩戒功能.社会监督要求有相应的法律规定和救济途径与之相配合,作为它的坚实后盾和可靠保障.
(4)社会监督的保健功能.社会监督作为一种权力监督和制约机制,它形式上是广大社会成员对少数处于执政地位者的权力制约,本质上却是社会成员对于*体系的之中利益表达以及对公共利益的一种维护方式.
(5)社会监督的教育功能.社会监督对于扩大公民的*参与,增强公民的民主参与意识,提高公民的*行为能力都是大有帮助的.
联系实际的例子:(根据给出的多个例子任选一例,如果同学们能想出例子更好)
1,诸如报刊,杂志,网络和电视等大众媒体在行*律关系中就是扮演的社会监督角色.媒体以调查,报道和评论等*形式揭发*体系中的有些不作为和不法行为,成为了遏制官僚主义,以权谋私等*现象滋生蔓延的有力武器.比如2003年3月,中国中部湖北省青年孙志刚在南部的广州市因为没有携带任何证件外出,被当地一个*派出所收容,并被殴打致死.这一事件被新闻媒体曝光后,在社会上引起了强烈反响,最终,涉案人员全部被依法严惩.此外,这一事件的被曝光也加速了中国*废除旧有的强制收容制度而改为自愿接受救助的步伐."孙志刚事件"只是中国众多新闻*监督案例中的一个例子.
2,哈尔滨"宝马撞人事件",一领导干部的儿媳在与一卖葱的农妇发生争执以后,其驾驶的宝马汽车突然往前冲出,农村妇女被当场撞死,还有12个人受伤.后被新闻媒体曝光,肇事者得到了应有的惩罚.
3,山东的"*下跪事件".山东妇女李玉春因为举报济宁市副*的劣行,并公布了这个*下跪的丑态,而备受全国*的关注.
小组讨论提纲:
如何发挥社会监督的功能
发挥社会监督功能的途径有三个:
(1)公民监督,主要是公民通过批评,建议,检举,揭发,申诉,控告等基本方式对国家机关及其工作人员权力行使行为的合法性与合理性进行监督.这是一种自下而上的,"社会主人"对"社会公仆"的直接监督.
(2)是*监督,社会利用各种传播媒介和采取多种形式,表达和传导有一定倾向的议论,意见及看法,以实现对*权力运行中偏差行为的矫正和制约.在整个社会监督体系中*监督有其独特的优势.
(3)是社会团体监督,即各种社会组织和利益集团对国家机关和公职人员的监督,是通过选举,*,对话,示威,*宣传等形式,构成了对*管理活动的监督.
*学原理作业3
《君主论》读书笔记
马基雅维里是意大利*家和历史学家，以主张为达目的可以不择手段而著称于世，马基
雅维里主义也因之成为权术和谋略的代名词。 他的君主论虽然篇幅最小，但却是他的所有著
作中最有影响力的。
《君主论》主要讨论了君主国是什么，有哪些种类，怎样获得，怎样维持，以及为什么丧失
，在15章以后讨论了君主所必须有的思想感情和性格，而这恰恰就是饱受争议的地方。
马基雅维里认为，人类愚不可及，总有填不满的*、膨胀的野心；总是受利害关系的左
右，趋利避害，自私自利。因此，利他主义和公道都是不存在的，人们偶尔行善只是一种伪装
，是为了赢得名声和利益。人都是“忘恩负义、心怀二志、弄虚作假、伪装好人、见死不救和
利欲熏心的”；即使最优秀的人也容易腐化堕落，因为作恶事更有利于自己，讲假话更能取悦
于别人。人民有屈从权力的天性，君主需要的是残酷，而不是爱。人应当在野兽中选择狮子和
狐狸，象狮子那样残忍，象狐狸那样狡诈。君主不妨对行恶习以为常，不要因为残酷的行为受
人指责而烦恼；“慈悲心是危险的，人类爱足以灭国”。马基雅维里有句名言：“只要目的正
确，可以不择手段”。
马基雅维里还指出：受人敬爱不如被人惧怕，“一个君主被人惧怕比起被人爱，更为安全
些”。但有时又有必要让人民相信君主是“集美德于一身的人”，也就是说，统治者在公开场
合应表现出爱民如子和仁慈宽厚的样子。惩罚人的事应让其他人去干，最后还可嫁祸于人，找
替罪羊，以避免自己受到国民的谴责。奖赏别人的事应当亲自出面，以免让下属行私惠。给人
恩惠要一点点地来，让他有盼望；给人打击要一下致其于死地，不让他有报复的可能。君主平
常应当不露声色，对凡事装作懵懂无知，避免让下属了解自己，但对下属自己心中要了如指掌
，随时操纵他，并且动用杀伐大权。马基雅维里认为，君主应当绝对地控制武器精良和素质优
秀的军队，“任何人只要有他自己的装备精良的军队，就会发现无论时势如何骤转，他自己总
是处于有利的地位”。还有，君主为了保持权力的自主性，绝不可相信任何人；不可对别人吐
露真心，不可指望别人对你诚实，更不可把命运系于别人身上。君主要经得起孤独的煎熬，“
最危险莫过于意气相投的人”。所以，应当怀疑一切人，组织耳目对之暗中监视，网罗党羽排
除异己，设置职权相互牵制……。总之，为保住君主的地位，采取一切手段都是允许的。
这本书使我看到了，如果把人性中的恶，极端化为一般情形时，所推演出得"不择手段"
论,为什么现实世界中有很多人，很多事符合马基雅维利的论述，就是因为人类是存在他所说的
这些缺陷和问题的；但是应该看到，人类性格中依然存在善的力量，正义和良知，恶的*和
善的良知互相作用，就形成了现实生活中的每一个复杂的个体---我们。
*学原理作业4
一,填空题:
1,公民的意志 2,权利制约 3,国家暴力 4,权力的滥用 5,*社团 6,宪政建设
二,选择题: 1、C 2、D 3、ABCD 4、AD 5、CD 6、B 7、ABCD 8、D 9、ACD 10、B
三、名词解释：
1．民主：是一种*制度，在这种制度中，全体公民有权并且能够直接或间接地，积极或消极地参与公共事务的决策过程。
2．君主制：是指以世袭和终身任职的君主（国王、皇帝、沙皇、大公、苏丹）等为国家元首，并由君主全部或部分、实际或形式地执掌国家最高权力的国家管理形式。
3．市民社会：是指一个国家或*共同体的一种介于国家和个人之间的广阔领域，它由相对独立而存在的各种各样的组织和团体所构成。
四、简答题：
1．宽容和理性精神体现在*上包含哪些内容？
答：宽容和理性精神是现代文明的精神实质。它包括如下内容：
一是尊重不同的思想和信仰；
二是妥协精神；
三是每个人在行动与言论时应当考虑其后果，并承担自己应有的责任。
2．*参与的基本特征是什么？
答：（1）从*参与的主体来看，*参与是普通公民的*行为。
（2）从*参与的本质上看，*参与是公民对于国家的权利、义务和责任关系。
（3）从*参与的外延来看，*参与只局限于以合法手段影响*的活动，而不包括非法的行为。
（4）从*参与的目标与对象来看，它不只是囿于*决策，而是包括所有直接或间接同*活动相关的公共*生活。
3．儒、法、道、墨*学说的主要内容分别是什么？
答：（1）儒家*学说以"礼治"和"德治"为主要内容，其核心是"仁政"，主张为政以德，修己治人，即，以道德教化、修身养性来实行统治，反对苛政、刑律治天下。
（2）法家强调"法"、"术"、"势"为核心的*观，主张以明令显法和统治术来驾驭人民。
（3）道家的*学说以"法自然"为思想核心，在统治手法上强调"无为而治"。
（4）墨子的*学说则以"兼爱"、"非攻"为中心，主张以缓和社会矛盾来维持统治。
五、论述题：
“公权”与“私权”的划分是对“权威”与“自由”关系的界定和确认，其理论和现实意义是：
（1）对“公权”和“私权”进行划分是公共权力有效行使的保证。如果公共利益与公民个人利益存在矛盾或不一致的时候，就需要对“公权”和“私权”做一个划分，从理论上提供理论依据，从法律上提供法律保障，这就为公共权力机构有效行使权力提供了理论依据和法律准绳。使权力得到有效行使和利用；
（2）对“公权”和“私权”进行划分是公民权利充分实现的保障。在公共利益和个人利益不一致的时候，常常会发生这样的事情，公共权力机构或者出于保护公共利益的目的，或者出于机构工作人员的私利目的却往往打着保护公共利益的旗号，对公民个*利进行侵害。如果对“公权”和“私权”进行明确划分，就能从法律上对公民权利实行有效保护，防止公共权力机构对公民权利的损害；
（3）对“公权”和“私权”进行划分能防止“公权”对“私权”的侵犯。从理论上对“公权”和“私权”进行划分，*公共权力，保护公民权利，并从法律上赋予公共权力效力范围，规定公民权利保护范围，为二者各自的活动界定范围，能够有效防止“公权”超越其界限而产生的对“私权”的侵害；
（4）对“公权”和“私权”进行划分是公民社会秩序稳定的基础。对“公权”和“私权”进行划分，能够对公共权力有效行使提供保障，对公民权利实行有效保护。权力的范围有所*，权力的行使有法可依，并受到约束和监督，权利得到合法保护，这是对社会秩序的基本确认。经验事实表明，权力的滥用是社会动荡的根源。划分“公权”与“私权”的界限，使权力得到有效*、权利得到有效保护，这是社会秩序稳定的基础。
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时间：2022-07-01 04:27
*学原理作业1
结合本案例,你认为对*权力而言,权力制约与道德制约哪个会更好?如何制约*权力?请阐述你的理由.
答：权力制约与道德制约是可同时进行的.但道德制约比权力制约更有约束力.
道德是维系社会联系和社会秩序.规范人们社会的重要机制,它是通过社会*,传统习俗和个人内心信念来维系和实现,以善恶为核心价值进行社会评论的社会规范和标准.因此,道德本质上是一种社会意识形态.*权力与道德的既有联系又有区别,两者的联系在于*权力对于道德制约具影响力和约束力,它可以凭借自己的力量强化或者弱化特定道德价值,改造道德内容,使之为统治阶级利益服务,同时,道德制约对于权力具有积极影响和作用.道德价值和标准往往影响*权力的统治基础,作用方向和风俗,另一方面,*权力与道德又有区别,*权力是是经济的集中体现,与经济基础具有直接联系,道德作为社会意识形态,受经济基础的影响,但也反映和体现其社会关系,*权力具有强制性.道德依靠,不具有强制性的社会规范的人们心理价值选择发挥作用.*权力以社会公共事务为对象道德以个人内心为作用对象.
*学原理作业2
个人讨论提纲：（仅供参考）
在全球经济趋向信息化的时代背景下,从我国企业信息化的意义,内容及目前发展状况；深入分析现阶段我国企来信息化中存在问题,进而提出解决问题的对策*和企业合力,以达到加快我国企业信息化建设的步伐.
关键词：企业信息化,信息技术,问题对策.
信息化*在打破并重级现存的国际经济秩序和结构,并使其由物质型向信息型经济转变,并且随着经济的全球化趋势,如果没有信息化,企业的改造重构,工业化的进程,社会急慢,企业的生存的发展就会成为大问题,从当前来讲,先一步的企业常会成为赢家,而那些不能及时做出应对的企业即使幸免被淘汰,也只能被挤到低增长的经营领域中分得残美美没实.
企业信息化包括销售生产,服务等方面内容,而实质是企业管理的信息化是企业将融合世界先进管理思想的信息技术进一步应用于管理,提高企业管理的效率和效益,企业管理的信息化在某种意义上意味着企业的全面信息化,它包括着企业内容管理信息化和企业的外部沟通信息化.
联系实际的例子：
据国家对重点企业的调查分析,我国企业普通在信息化程度低,信息机构不健全信息化建设投入不足与建设成本过高经营管理中协作不充分的问题,从总体上看,存在地区不平衡,还较多停留在表面应用层次上没有深入到企业的还行,管理各个环节,企业信息化投资不足和缺乏专业的信息技术人才是存在的两大难题.
认识是一第一位的,没有认识提高就不可能产生行动上的积极性,当然也就不可能取得较好的效果,不少人没有认识到信息系统能把企业管理得井井有条,可以为领导提出很有价值的辅助决策信息,而且在速度和方面比人做得更好.
高层对企业信息化的认识不够正确和充分.
例如,中小企业信息化的认识不够正确和充分.
例如,中小企为信息化在实施中充满艰辛.实施一套信息系统是一项涉及面广,周期长,风险大的系统工程,中小企业要实施信息化,同样要投入大理的人力.物力和财力,要引进和留住高级工厂人才很困难,不易具备建立企业信息系统项目组的条件,缺乏管理,这些都是影响项目成功的关键.
信息技术的低层次应用和不饱和应用.企业因为某一方面的应用的需要而购买一套功能无所不包的信息系统,便由于自身的使用水平跟不上信息技的发展信息系统的功能还来行到利用.这种情况有时并不因为企业的盲目购买,而可能是因为企业挑选的余地不大,就是企业出于前瞻性考虑问题则在于任何那些来被使用的功能都处于贬值状态或已经成为沉没成本.
小组讨论提纲：
机遇与挑战并存在实行以信息化带动工业化,实现生产力的跨越式的发展进程中,信息技术一方面减少企业的劳动力和管理等成本,为小企业与大企业开展竞争创造了环境和条件,另一方面也加强企业的技术和资本成本特征,使信息技术成为企业竞争的新的壁垒.
怎样要加快企业信息化建设的对策.
怎样积极营企业信息化建设良好的外部环境.
怎样推进网络基础设施建设.
怎样加强和完善安全认证体系.
怎样建立网上协同作业体系.
怎样切实建设企业内部良好的信息化还作机制.
怎样提高认识,加强一把手工程.
怎样做好建立企业信息化决策管理机构.
*学原理作业3
答：“*与理性”这样的题目听上去有点自命不凡,但是,它自命不凡的原因,正是它自命不凡的籍口,十九世纪以来,两方思想,一直不遗余地批判*结构中的作用或理性的匿意.因此,我再一次捡起这个庞大的话题不显得极不恰当.然而,这么多先前的尝试也是一个,它保证任何新的冒险比先前的也差不到那儿而且不管怎样大约也和以前的一样幸运.
启蒙的任务是大大扩展理性本身的*权力.但是十九世纪的人们很快就开始疑惑.在我们的社会中理性是不是已变得过于强大,他们开始担心在一个倾向理性化的社会和针对个人及其自由权利,种方及其延续的某些威胁之间,存在一种关系,他们搞不清是不是存在这种关系,换句话说,自康德以降哲学的作用就是防止理性越出经验,给定物的界限,但也是以这个时候起——即从现代国家,从社会的*管理发展之日起——哲学的任务也同时是对*理性的过渡权力保持警觉,这样一种未来的生活更能给人以希望,理性化和*权力的过渡这间的关系显而易见,我们无需等到出现了解层制和集中营才认识到存在这样关系,但问题是如何来处理这样一个显而易见的事实.
我们要“审判”理性吗?在我看业,没有什么比这么干更而无功的,第一,这一领域和有罪或无罪无关.第二,把“理性”当作无理性的对“二面毫无意义.”第三这样一种审判会使人我们掉进一个陷阱,扮演理性主义者或非理性主义者武断且乏味的角色.
我们要考察这种现代文化所持有的,源自启蒙的理性主义呢?我想这正是法兰克福学派的某些成员的做法,我不想讨论他们的著作——这些作品非常重要,也很有价值.我建设采取另我一种方式,考察理性化和权力之间的联系.
1,明智的方式或许不是把社会式文化的理性化当作一个整体,而是分析理性在几个领域的过程.每个过程都基于某种基本经验：癫枉,疾病,死亡犯罪性等等.2,我认为“理性化”是一个危险的说法,人们试图对什么事物进行理性化的时候,碰到的主要困难不是考察他们符不符合理性原则,而是去揭示它们运用的是哪种理性.3,尽管启蒙在我们的历史以及*技术的发展过程中是一非常重要的阶段.但是如果我们想理解我们如何陷入自己的历史.我们必须一些更为遥运的过程.大家知道,在欧洲社会,*权力趋向于赵来越集中的形式,数十年来,历史学家一直在研究国家及其行政管理和科层*的组织方式,*权力与理性这项研究建立在几个基本假设上面,把它们归纳如下：（1）权力不是实体.权力也不是什么神秘的财产,必须孜孜探求这财产的起源,权力只不过是人们之间的某种关系.这种关系自成一类边就是说,它和交换生产交往不是一类,尽管也和他们综合在一起,权力的特殊之处是,一些人多力可以全百地决定其他人的行为,但是从来不会彻底地强制地进行,把一个人绑起鞭打,他承受的只是施加给他的暴力不是权力.但是如果他被诱使说话,当他用最后的手段就是宁死也不说这样他就是*使以一种特定的方式行为,他的自由就受制于权力,他就被治理.（1）如果一个人能保持自由,不论他的自由多少,权力仍然使他受利于治理,没有在的拒行,就没有权力,（2）对于人与人之间的所有关系来说,许多因素都决定着权力.理性化也持和经济过程特有的理性化,或生产；沟通技术特有的理性化,不一样和科学话语的理性化也不一样,无论人们形成的团体是大是小,无论是男人对女人,还是*对儿童,还是一个阶级对一另一阶级,还是一个官僚集团,对全体人民施加的,人们对人的治理都包含一个形成的理性,而不是工具性的暴力.
*学原理作业4
一、填空题（每空一分,共8分）
1.作为一种制度,民主的最大特点在于,它以公民的意志,作为其*合法性的基础,*决策以公民的意见为最终依据.
2.根据权力制约思想,可以通过对国家权力的功能划分,在分别执行国家各种权力的各个国家暴力手段为后盾,具有凌驾于社会之上的普遍强制力.
4.经验事实表明,权力的滥用是社会动荡的根源.
5.*社团是一国国民长期形成的相对稳定的对于生活其中的*体系和所承担*角色的认知、情感和态度,它与*、*组织等制度性结构相对应,成为*体系的主观要素.
6.马克思主义认为*的根本问题是*权力问题.
7.中国当前最重要的*社团是_工会、青年组织和妇女组织.
8.宪政建设是实现当代*文明的基本路径.
二、选择题（每题一分,共计20分；每题至少有一个答案,多选少远均不能得分）
1.民主作为一种制度,在大多数国家得到了不同程度的实施.在所有不同版本的民主实践中,建立在自由民主理信纸基础上的（C）
A.直接民主 B.间接民主 C.宪政民主 D.人民民主
2.政党形成于19世纪初期,它的产生是现代(D)*发展的产物.
A.委员会 B.君主立宪 C.共和民主 D.议会民主
3.现代国家的选举原则主要有(ABCD)
A.平等选举原则 B.直接选举原则 C.自由经济 D.自由贸易
4.20世纪现代自由主义的主要观点是(AB)
A.福利改革 B.经济干预 C.自由经济 D.自由贸易
5.综合国家*的内容其精神实质业看,*对国家政权组织建构提出了如下原则要求(D)
A.权力制约原则 B.法治原则 C.监督原则 D.人民主权原则
6.“第三条路”,指着一种既非资本义也非社会主义的第三种选择的思想.它与所谓的（A、D）思想有着密切的关系.
A.新社会民主主义 B.保守主义 C.自由主义 D.后社会主义
7.（ D）是我国基本的*制度.
A.*党领导制度B.首长负责制度C.*协商制度D.人民代表大会制度
8.在市场经济条件下,（A、C）是最为基本的社会资源配置机制.
A.* B.行业协会 C.市场 D.政党
9. 精英与主理论所指的精英是（C）上最优秀的人物,他们是与普通大众相对应的一个群体.
A.文化 B.经济 C.* D.道德
10. 美国*学家（B）认为*是对于社会价值的权威性分配的决策活动.这一定义在当今西方社会得到广泛认同和引用.
A.马克斯?韦伯 B.戴维?伊斯顿 C.汉密尔顿 D.哈罗得?拉斯韦尔
11. 现代*文明并不要求宗教、思想和世界观的统一,而要求（D）的合法性得到承认,能够在公民中取得第一.
A.国家元首 B.立法机关 C.政党 D.*秩序
12.（B）是*权力主观构成要素中最为基本的要素.
A.组织 B.能力素质 C.身份资格 D.理论与策略
13.公民委托出去的只是国家的治权,而始终掌握着国家的主权.因为公民可以利用（D）等制约手段督和影响*的行为.
A.撤销决定 B.制止行为 C.否定议案 D.选举权利
14.马克思主义*观的基本内容,概括起来认为*主要是（ABCD）.
A经济的集中体现
B.要本问题是*权力
C.有规律的社会现象,是科学,也是艺术
D.一种具有公共性的社会关系
15.*党组织被认为是（D）政党的典型.
A核心会议型 .B.支部型 C.单位化 D.代表性
16.民主的限度包括（ACD）
A.以不产生多数人对少数人的*为限度
B.以不干涉政党活动为限度
C.以不干涉社会自主为限度
D.以不侵入“私人领域”为限度
17.（ A ）的存在形成了对“公权”和“私权”进行划分的根本理由.
A.法律 B.利益 C.阶级 D.国家
18.在现实生活中,人们一般把社会主义和（ A ）看成是两种对立的意识形态.
A.无*主义 B.自由主义 C.保守主义D.法西斯主义
19.*研究科学化进程遇到的难题是（ABD）
A.隐性价值问题 B.价值中立问题 C.经费问题 D.数据问题
20.中国*领导的多党合作制中的民主党派属于（D）
A.在野党 B.反对党 C.执政党 D.参政党
三、名词解释（每题5分,共计20分）
1.意识形态：是一种具有行动取向的信念体系,一种指导和激发*行为的综合性的思想观念.
2.公民权利：指的是根据*法律的规定,公民享有参与公务社会生活的权利.
3.共和制：是指国家最高权力机关和国家元首都由选举产生,并有一定任期的国家政体形式,它是当今资本主义国家普遍实行的政体.
4.市民社会：是指一个国家式*共同体内的一种介于国家个人之间的广阔领域,它由相对独立而存在的各种各样的组织和团体所构成.
四、简答题（每题8分,共计32分）
1、宽容和理性精神体现在*上包括哪些内容?
答：宽容和理性精神体现在*上包括了3个内容：（1）尊重不同的思想和信仰,在思想上要求公民尊重他人所持的思想和信爷,对与自己思想和看法不同的人抱宽态度, 不过宽容是有限度的,它的限度在于对方必须尊重既有*秩序,在*上取得*共项.
（2）妥协精神,在实践中,当发生利益冲突时,利益冲突中相关的参与人,都必须抱着一种尊重*,尊重他人利益的妥协精神.
（3）每个人在行动与会论中应当考虑,其后果并承担自己应有的责任.
2、*参与的基本特征是什么?
答：*参与的基本特征有：
从*参与的主体来看,*参与是普通公民的*行为：
（1） 从*参与的本质上看,*参与是公民对于国家的权利义务和责任关系.
（2） 从*参与的外延来看,*参与只局限于合法手段影响*的活动,而不包括非法的行为.
（3） 从*参与的目标与对象来它只是用于*决策,而是包括所有直接或同接同*活动相关的公关*生活.
3、经济发展如何促进*民主化?
答：（1）经济发展创造了一个庞大的中产阶级,这是民主的基础之一.
（2）经济发展促进了教育的发展,公民受教育程度提高,自主意识增强,不容易受极端分子的煽动,不看从*野心家的惑,这有利于民主*的成长.
（3）经济发使人们逐步认识到自身利益并希望表达出来.公民自我意识和个*力观念的形成,是要求制度保障其权利的开始市场经济本身教会公民自立,多元化,宽容以及不要期望过高,这都助于维持一个民主制度.
4、儒、法、道、墨各家*学说的主要内容分别是什么?
答：（1）儒家*学说以“礼治”、和“德治”为主要内容,其核心是“仁政”,主张为政以德,修已治人,即；以道德教化,修身养性来实行统治反对以苛政,刑律治天下；
（2）法家则反其道而行,强调“法”、“术”、“势”核心的*观,主张以明显法和统治来驾驶人民,儒家和法家的主张分别形成了中国历史上的“王道”和“霸道”.
（3）道家的*学说以“法自然”为思想核心,在统治手法上强调“无为而治”.
（4）墨子的*学说则以“兼受”,“非政”为中心,主张以缓和社会予盾来维持统治.
五、论述题（20分）
自由主义理论所遵循的基本原则是什么?
（1）个人主义原则.个人主义是自由主义的核心原则.它坚信社会生活中最具重要意义的是人类个体,而不是社会群体或集体组织.每个个体不仅具有同等的道德意义,而且具有独特的特性.自由的目标就是建立一种社会,使每个个人根据自己的判断尽其所能地去发展自己,追求自己的利益和幸福.基于上述观点,自由主义确立了一种中立的原则,给每个人以同样的机会做出他们自己的道德决定；它认为,人要得到自由的发展,不仅要排除人类活动的一切自然障碍,而且还要尽可能地排斥人为的干涉,而任其个人的本能自由发展和自我实现；
（2）自由原则.个人自由是自由主义的核心价值.它在正义、平等、权威等价值选项中具有优越性.自由优先原则建立在这样的信念之上：相信每个人都能够按其所愿做出自己的行动选择.自由主义认识到一个人的自由可能会威胁他人的自由,所以,它倡导“法律下的自由”；
（3）理性原则.自由主义坚信,世界具有其理性的结构,凭借人的理性能力和严格审慎的研究,可以揭示这种理性结构.它相信在大多数情况下,个人能够做出明智的判断,即对个人最为有利的判断.同时,它也鼓励每个独立自由的个体相信进步,相信人类有能力通过争论和交换意见来解决分歧而无需流血和战争；
（4）平等原则.自由主义相信平等,认为人生而平等,至少具有同等的道德价值性.这使它对平等权利采取认同态度,特别是对于“法律的平等”（法律面前人人平等）和*平等（一人一票,每票等值）给以大力支持.然而,基于个人才能和工作愿望各不相同这样的事实,自由主义并不同意社会平等或收入平等这样的观念.它更倾向于认可机会平等（给每个人以同样的比赛场地）,认为那会给每个个人以同样平等的机会去实现他们不平等的潜能；
（5）宽容原则.自由主义还认为,宽容（容忍或允许持不同意见的人说话或行动）不仅是个人自由的保障,也是社会强大的手段.它相信,多元主义作为道德、文化和*多样化的体现,是社会积极健康发展的条件和标志.它确保所有的观点都能够在自由思想的市场上得到检验,从而促进争论和智力的发展.此外,自由主义还倾向于认为,竞争观点和利益之间存在着一种平衡和自然和谐的关系,它往往使各种相互矛盾冲突的观念大打折扣；
（6）同意原则.根据自由主义观点,权威和社会关系应该以同意或意愿为基础.*必须建立在“被统治者”同意的基础上.这种观念使自由主义者更加支持代议制和民主制.同样,社会组织和机构也是通过追求自我利益的个人自愿协议而形成的.所以,权威,无论是*的权威,还是社会组织的权威,都来自下面,在任何时候都需要获得合法性基础；
（7）宪政主义原则.尽管自由主义认为*是社会秩序和稳定的保护者,但是,它始终清醒地认识到,*具有反对个人自由、实施*统治的危险.因此,自由主义倡导有限*.同时认为,实行*分权,在*各制度之间实施制衡原则,确立保障个*利的成文*来界定国家和个人的关系等等,是实现有限*目标的基本途径.
(1)个人主义原则,个人主义是自由主义的核心原则.（2）自由原则, 个人自由是自由主义的核心价值.（3）理性原则, 自由主义坚信,世界具有其理性的结构,凭借人的理性能力和严格审慎的研究,可以揭示这种理性结构.（4）平等原则,自由主义相信平等,认为人生而平等,至少具有同等的道德价值性.（5）宽容原则,自由主义还认为,宽容（容忍或允许持不同意见的人说话或行动）不仅是个人自由的保障,也是社会强大的手段.（6）同意原则,根据自由主义观点,权威和社会关系应该以同意或意愿为基础.（7）宪政主义原则,尽管自由主义认为*是社会秩序和稳定的保护者,但是,它始终清醒地认识到,*具有反对个人自由、实施*统治的危险.
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时间：2022-07-01 04:27
结合本案例,你认为对*权力而言,权力制约与道德制约哪个会更好?如何制约*权力?请阐述你的理由.
答：权力制约与道德制约是可同时进行的.但道德制约比权力制约更有约束力.
道德是维系社会联系和社会秩序.规范人们社会的重要机制,它是通过社会*,传统习俗和个人内心信念来维系和实现,以善恶为核心价值进行社会评论的社会规范和标准.因此,道德本质上是一种社会意识形态.*权力与道德的既有联系又有区别,两者的联系在于*权力对于道德制约具影响力和约束力,它可以凭借自己的力量强化或者弱化特定道德价值,改造道德内容,使之为统治阶级利益服务,同时,道德制约对于权力具有积极影响和作用.道德价值和标准往往影响*权力的统治基础,作用方向和风俗,另一方面,*权力与道德又有区别,*权力是是经济的集中体现,与经济基础具有直接联系,道德作为社会意识形态,受经济基础的影响,但也反映和体现其社会关系,*权力具有强制性.道德依靠,不具有强制性的社会规范的人们心理价值选择发挥作用.*权力以社会公共事务为对象道德以个人内心为作用对象.
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时间：2022-07-01 04:28
2.常识类：①直接回答问题②详细给出具体原因/理由/介绍
3.原因类：①详细解释原因/理由②提供有效解决方案（构成见步骤类）
4.其他类型详见高质量标准（点击回答框右侧图片）
