玄奘法师首建佛刹祝发修禅那延及

发布网友发布时间：2022-05-11 17:38

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热心网友时间：2023-09-14 09:24

李世民对玄奘的超级礼遇，显然是把他当做帝国西进的带路党来使用的。按今天的话说，玄奘是典型的食洋不化的海归精英人士，满脑子想着如何弘扬他学来的普世价值，怎么给党和**。于是一当李世民给他派活，要他写一写西行所见的国家地理，立马觉得机会来了，全力以赴去写。

在这部玄奘版的国家地理中，他不遗余力地铺陈、渲染了他所能理解和接触到的一切与佛教、乃至与佛教纠缠不清的各种外教的观点、神迹和传说，书的重点在于介绍印度社会文化、风土人情，西域诸国、包括属于广义印度的阿富汗、克什米尔地区所占篇幅加起来不到一半。

玄奘在语言翻译上有着严格的考证癖，他不停地纠正以前国人对西域、对印度的国名、地名、人名以及佛教名词的不准确译音，希望以正视听。比如昭武九姓国，他就每个音节不漏地整出了一大堆诘曲聱牙的国名（当然，后人并没有买他的帐，还是米国、康国、史国、安国的叫着。而且，末了是这些城邦小国的许多人变成了大唐子民，给自己取了米、康、安、史这样的汉姓）；他说须弥山是错的，应该是苏迷卢山，娑婆世界是错的，应该是索诃世界，对于这样的正本清源乐此不疲。

他对有关宗教的圣迹与神话传说很感兴趣，各种亲眼所见、道听途说基本未加质疑，都兴致勃勃地记录在案。比如克什米尔山区里有个古寺，里面有一绺祖传的佛祖的头发舍利，湛蓝色的，卷曲成一个小卷，拉直了有一尺长。

玄奘没有想到，李世民给这部书取了个令人瞠目结舌的书名——《大唐西域记》，赤裸裸的啊！玄奘就变成了一个披着宗教外衣的帝国主义间谍，为殖民扩张搜集情报的先遣人员。

不仅如此，玄奘正为怎么翻译自己带回来的浩如烟海的佛教典籍而犯愁时，李世民又给他派了个新活——把《道德经》翻译成梵文，让中华文化输出到佛教的故乡去。这个活，不接也得接，但玄奘内心是非常抵触的，所以就体现在具体的概念理解和判别上。配合玄奘翻译《道德经》的道士主张“道”的境界与“菩提”相若，应该翻译为菩提，玄奘激烈反对，认为“道”尚未达到“菩提”的境界，坚持把“道”直译为道路的“道”——“末伽”。

作为海归精英的玄奘，基本上有着深深的文化自卑情结。他在翻译《道德经》时，将其精神实质界定为和儒家思想类似的治国理政之术，不想做形上学和宗教世界观上的诠释和阐发，他认为道家、道教的宗教、哲学和世界观思想理论体系无论深度还是广度，都是和佛教不能相提并论的。道士们想让他把一篇有“叩齿养津”的养生内容的序言一并翻译出来，遭到他的断然拒绝，他认为这些内容荒谬怪诞，翻译出来，让印度人看了，只会丢中国人的脸面。