谈孟子教育思想与现代素质教育的联系与区别

发布网友发布时间：2022-05-10 17:20

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热心网友时间：2023-07-31 02:47

孟子教育思想是现代素质教育的起源“当今中国文化的各个层面都可以在儒文化中找到它的文化渊源。”孟子是我国战国时期伟大的思想家和教育家，孟子有关教育的许多精辟见解，在现代教育中仍具有极大的理论价值和实践意义，这也是本文进行探讨的目的所在。一、孟子教育思想与现代教育理论流派的渊源现代教育理论有许多流派，总体来说，现代教育理论的突出特点就是重视个体的自主性、能动性和创造性，而孟子则早认识到了这一点，与现代人本主义和建构主义教育理论有着极大的渊源，只是孟子侧重德育和修养的提高。1、与人本主义理论流派的渊源。人本主义教育理论流派源于人本主义学习理论，人本主义学习理论是20世纪五六十年代，在美国倡导教育革新运动的潮流中产生的一个新的学派，是当代心理学的主要流派之一。从人本主义教育理论与孟子教育思想的相似性来看，二者都十分强调人在学习中的自主地位，强调学习者的自我发展与自我实现和自我的人格完善，重视学习者的情感因素。人本主义者特别关注人的自我实现和个人意义，人本主义教育突出学生在教学活动中的地位，重视激发学生的学习兴趣，强调让学生在自身求知欲的内动力的驱使下主_参与教学活动，以充分发挥学生潜能。孟子则指出，学习的过程就是德性存养的过程，故提出“存其心，养其性，所以事天也。”孟子也十分强调情感在教育中的作用，把“得天下英才而教育之”视为人生三大快乐之一。2、与建构主义理论流派的渊源。20世纪九十年代出现的建构主义学习理论由于其在教学领域的应用并且反映了时代对创新性的弘扬，成为了当今世界教育改革具有广泛影响的主流理论。建构主义者认为，学习是学习者在原有知识经验基础上主动建构内部心理表征及新知识意义的过程。从建构主义理论与孟子教育思想的相似性来看：首先，二者都重视个体学习的主动性。建构主义理论认为学习不是由教师向学生传递知识的过程，而是学生自己建构的过程，在这个过程中，教师只是起着辅助的作用。孟子强调则自求自得，孟子言“君子深造之以道，欲其自得之也。自得之，则居之安;居之安，则资之深;资之深，则取之左右逢其源，故君子欲其自得之也。”其次，二者都重视自我反省，建构主义不仅关注人与外界的相互作用，而且强调自我反省。孟子也强调自我反省，但不足的是，他强调的仅仅只局限在道德学习上。孟子认为道德实践基本涵义是修身即外在的言行举止的修养，最高涵义是内在的精神的不断修养，因而提出“反身而诚，乐莫大焉”。另外，二者都重视个体学习的创造性。对于创新，孟子作了最早最好的回答“尽信《书》则不如无《书》。吾于《武城》取二三策而已矣。” “说《诗》者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之”。我国传统教育一直以来是采取一种继承式的学习方式，很少有创新，孟子在当时就能提出这种说法，是非常难能可贵的。二、孟子教育观与现代教育观的渊源1、孟子论教育的真谛：追求人性的完善。孟子指出“今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？”如果连命都保不住，哪会有闲暇去讲究礼义道德呢？孟子的这种主张说明了一点，即首先必须发展经济以满足老百姓自然生活的需要，然后再重视教育。但是“后稷教民稼穑，树艺五谷，五谷熟而民人育。人之有道也，饱食，暖衣，逸居而无教，则近于禽兽。”意思是如果人的物质生活需要满足后却不重视教育和学习，则人与禽兽无异。故“饮食之人，则人贱之矣，为其养小而失大也。”孟子认为，君子与小人的不同就在于君子追求的是自身的道德上的完善而小人则沉湎于追求饮食生理*的满足。所以“养心莫善于寡欲。其为人也寡欲，虽有不存焉者，寡矣，其为人也多欲，虽有存焉者，寡矣。”人性的完善，离不开物质层面的需要，但并不是靠物质利益的满足能够最终解决的，这里包含着更为复杂的更为深层的价值因素，寡欲其实就是强调一种物质上的自我约束。2、孟子论教育的任务：培养学会学习。现代社会提倡学会学习，孟子则言“学问之道无他，求其放心而已矣”，学习如果不讲究方法，“犹缘木而求鱼”。尽管孟子“学问之道”指的是道德学习道德修养的途径和方法，所强调的学习仅仅是一种道德领域的学习，这与现代社会多领域的学习有相冲突的一面，但孟子围绕“学问之道”提出了许多精辟的见解，与现代意义上的如何学会学习却具有渊源作用，对现代仍具有极大的价值和意义。学会学习要重视主观能动性的发挥，学会掌握学习的策略以提高学习效率，取得更好的学习效果。孟子则指出“梓匠轮舆能与人规矩，不能使人巧。”木工和制作车轮、车厢的人能把规矩法度传授给人，但却不能使人技艺精巧，所以孟子认为个人能力的提高关键要依靠个人自身的学习和把握，并且学习不仅是要掌握知识，更重要的是要学会运用知识。3、孟子论教育的导向：重视非智力因素的影响。学习是智力因素和非智力因素共同作用的结果。智力因素属于认识活动范畴，非智力因素属于意向活动范畴，二者相互制约、相互促进。随着应试教育向素质教育模式的转变，非智力因素在教育教学中的作用越来越被重视。首先，孟子重视智力因素的影响。“始条理者，智之事也;终条理者，圣之事也。智，譬则巧也;圣，譬则力也。由射于百步之外也，其至，尔力也;其中，非尔力也。”孟子的意思是说，节奏旋律的开始，是智的体现;节奏旋律的总结，则是圣的体现。智犹如技巧;圣则犹如力量。孟子尤其突出思维能力的培养，强调学与思结合的重要性。“思则得之，不思则不得也” 。孟子也认识到了个体的认识水平是存在差异的， “君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。”教师应从学生的实际出发，针对学生不同的情况进行因材施教。其次，现代教育心理学的突出特点就是重视学生非智力因素的培养，而孟子则早认识到了非智力因素的重要性。“羿之教人射，必志于彀，学者亦必志于彀。” 孟子指出学习的人要立志达到最高目标，即拉满弓。意志力的观点则可以用孟子最为经典的一句话来概括“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”4、孟子论教育的终极目标：理想人格。理想人格是现代社会学校教育的终极目标。孟子构建了“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的“大丈夫”理想人格模式，对我国中华民族理想人格的形成和发展起了极大的导向作用。首先，孟子的这种人格模式有其科学和合理的内涵，因为它从个人角度而言，追求人格上的一种独立与积极进取，体现出一种高尚的奉献精神，从社会角度而言，又对整个社会的稳定起着一种维系的作用。其次，人格平等是理想人格的重要表现形式，人格平等在教育范畴则表现为教育机会的平等。追求教育机会均等，是现代教育的一个基本理念。尊重*，提高人的价值是现代教育的特征之一。孟子“人皆可以为尧舜”的说法体现了人们道德人格上的平等对于当时社会来讲不能不说是一种进步。总之，孟子教育思想包含着有着深远价值的精神财富，我们应本着批判继承、古为今用的原则，继承和发扬孟子教育思想中有生命力的精华，赋予其时代的内容和形式，使之具有现代意义来源：西部论丛