各民族有关农事活动的节日

发布网友发布时间：2022-05-10 18:05

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热心网友时间：2022-05-29 03:23

少数民族，除了主要从事农业和畜牧业生产的以外，还有从事狩猎采集和渔业生产的民族。因此他们的有些节日，常常与生产从业有着密切关系：不是祈求免除兽害虫灾，防止水涝干旱，灭病保畜，就是祝愿或庆贺五谷丰登、牛羊肥壮或渔猎丰收等等。这些与劳动生产有着密切关系的节日，表达了各族人民的愿望和向往，是他们欢庆劳动丰收或预祝来年更加幸福的传统日子。其中既有源于神话传说的，也有源于宗教信仰的，还有一些则是直接植根于现实生活的。各种各样的民族生产节日，是丰富多采的民族节日的另一个部分。
我国南方主要从事农业生产的民族，有着一些与农业生产密切关联的节日。在农业生产中，担负主要劳动力的畜力为耕牛，因此不少民族除了在过年时要特别饲喂耕牛以外，很多民族都要单独另过一个崇敬耕牛的节日，如牛王节、牛魂节、牛生日、洗牛节等等。
广西龙胜一带的侗族，在立春以前，就要围着耕牛忙碌，修牛栏，制灯笼，准备青草，糯米粑和甜酒等。到立春这一天傍晚，前面要用灯笼开道，后面跟着以竹编纸糊的“春牛”，由两个青年舞动，最后面走着由劳动能手和能歌善说的人扮演的农民夫妇。他们代表全村，舞到每一户农家，便向主人祝贺“春牛登门，风调雨顺”。而主人则燃放鞭炮迎送，并赠给红糖、粑粑等礼物，用迎春牛的节日拉开春耕生产的序幕。在春牛舞队走遍各家以后，就在平地举行歌舞会，不仅演出模仿劳动的舞蹈，而且举行包括农事知识问答的对歌。到农历六月初六，贵州榕江、车江地区的侗族还要过一个“洗牛节”，家家牵牛下河，为其洗身，并杀鸡鸭为牛祝福，愿耕牛清洁平安。据侗族老人传说，耕牛是牛魔王变的。当初，牛魔王受玉帝委派向人类传达旨意，误将“天皇赐你们一日三餐肚子饱”说成“天皇赐你们一日三餐肚子还不饱”，结果害得人们忍饥挨饿。于是牛魔王便下到人间，帮助人们苦力耕作，以作为传达旨意失误的补偿。侗家人为了感谢耕牛对农业发展的贡献，于是便每年过洗牛节。布依族地区也有这个节日。云南省丽江一带的纳西族地区每年农历六月二十日至三十日、九月十日至三十日，也要举行两次“洗牛脚会”。这两段时间正是春、秋农事大忙以后，需要稍事休整，于是人们在上述两段时间内任选一天，全村举行聚餐，并洗刷耕牛、喂它12个麦饼和一捆青草，还要在牛栏上挂一串麦饼以表慰劳之意。
云南省兰坪县的傈僳族认为：在古代时，牛生活在天上，过得十分舒适。后来它见到地上人间傈僳族吃苦涩的野果为生，心中十分不忍。于是在一年春天，背着天神，将藏在葫芦里的五谷种子洒向了人间，使人间开始有了五谷成长，傈僳族摆脱了饥饿的困境。天神因此发怒，把牛驱出天上，来到人间。傈僳族将其养在家中，但牛看到人们耕作劳苦，又主动出来拉动犁耙，帮助种庄稼。天神见人间生活渐渐美好，又放出冰霜、虫灾，进行捣乱、迫害。牛在耕作之余，为了保证作物成长，又上天与天神论理，不让各种灾害得逞，对傈僳族立下了很大的功劳。因此每年农历六月初五日，这里的傈僳族人民也要过一个“浴牛节”。在这一天，不仅家家要给牛洗澡，并要煮一锅放盐的稀饭，用来喂牛。并由家中最年长的妇女向牛祈祷，希望它在天神面前，多多求情，免灾无害，庄稼丰收。
广西的壮族农家，在新年正月初一日，要让小孩到河滩边牵“石牛”回

家。认为凡是有洞的石块，就是“石牛”，可以用牛绳穿着，牵回家中，“养”
在牛栏，求得一年中牛只兴旺，免病消灾。到了农历的四月初八，壮族认为
是“牛王节”、“牛魂节”或“开秧节”。仫佬族、侗族、布依族、土家族
则要在这一天过“牛王节”，用各种形式为耕牛过节。桂西北山区的壮族，
认为这一天是牛王诞辰（也有在农历五月初七、六月初六或七月初七过此节
的）。他们认为春耕时耕牛受到人的鞭打呵叱而失魂，所以要在春耕后，牛
王生日之时，进行慰劳，为之招魂并让它休息。各家要由家长牵牛绕桌一周，
然后喂糯米饭及甜酒，鸡蛋汤或绿豆汤等，以竹筒灌喂，再喂糍粑。小孩要
在牛角上缠以红纸，为其祝贺生辰。大人则要打扫修整牛栏。布依族要做“牛
王粑”给耕牛吃。仫佬族要以酒、肉、糯米饭祭牛栏，祭毕将糯米饭喂牛。
广西三江、孟江一带的侗族，要采回一种据说能生津发力的树叶，用其汁水
沤米，蒸成黑色米饭喂牛，为耕牛增强体质。广西北部山区瑶族也认为四月
初八日是“牛头王生日”，因此到了这天，不仅要让牛休息，而且要喂牛吃
糯米饭、或以乌拉叶、枫树叶合煮染色制成的黑糯米饭，以酬谢其对人类的
贡献，并祝祷牛的健壮。
土家族在过“牛王节”时，人们盛装聚集牛王庙，以酒、肉、米粑上供，
还要吹唢呐、放鞭炮、跳摆手舞以娱乐牛王。据说过去土家族刀耕火种，生
活艰苦，后来由于牛王下凡，帮助耕作，又与五谷神商议，让谷物每穗结子
九九八十一粒，使人间得以饱食。但却因此触怒天帝，贬牛王来到人间，长
期耕地，不得食肉和饭，只准吃草，而且还要反刍。但人们却感谢它，不仅
为它修了庙，而且定四月十八日为牛王节，届时让它休息，给它披红挂彩，
喂以精良饲料，而且杀猪宰羊，到庙里祭祀，真诚地表示感谢之情。四川省
阿坝自治州的羌族，则在农历十一月一日举行“牛王会”，有的地方要作日、
月形的馍馍，挂在牛角上，并放任其自由活动，在附近山坡草地转悠，充分
享受在大自然中休息的乐趣。
仡佬族和黔东南地区苗族的牛王节，是在农历十月初一，又称为祭牛节，
敬牛节，敬牛王菩萨等。到这一天，不仅停止役使耕牛，还要用最好的饲料
喂牛，要在两个牛角上各挂一个用糯米做的糍粑，并牵它到水塘边照看影子，
使它高兴。同时取下牛角上的糍粑喂牛，为牛王祝寿。在海南岛黎族地区，
也以每年七月或十月间的牛日为牛过节。居住在五指山中心的黎族合亩制①
地区，到了这一天，亩头要在家中敲锣打鼓，为牛招魂。他们将宝石视为牛
魂的象征和牛群繁殖的福气，所以亩头夫妇要在家中用盆洗涤宝石，以求牛
的强壮兴旺。人们还在牛王节时跳“总乓”舞，祈求作为家庭财富的牛群的
发展。

热心网友时间：2022-05-29 04:41

　　活路节"是贵州镇远县报京、报友、白岩、龙奔、平明、奶对、高坎、巴锁、高度沟等侗寨于春耕大忙前的节日。节日在每年除夕日至正月上旬逢戊日的第二天举行。节期一天。报京的九个侗寨推选两个成年男子主持农事，称之为"活路头"。因报京寨是公认的传统活动的中心，活路头通常都是由报京人担任。每年年节到来时，即除夕日早饭后，活路头便登上报京大寨南北两边的山坳，鸣锣通知各家封存农具、纺车、碓窝，停止农事、纺织和着碓活动。周围的侗家听到活路头的宣告，立即在自己的上述用具上贴上火纸封条，表示即日起停止使用直至活路节到来为止。
　　正月上旬逢戊日的第二天早饭后,侗寨的男女老幼穿着节日的盛装,来到报京大寨前的一个田坝上的节日活动场地，参加活路节的仪式。上午,场上发出铁炮三响，活路节仪式正式开始。首先。由活路头在田里扶犁赶牛犁儿铧田，再挥锄挖窝，栽上几棵事前准备好的嫩茅草，以象征茂盛的禾苗已经种好。接着人们围着田坝，在悠扬的芦笙乐曲中翩翩起舞，尽情表示节日的欢乐和预祝今年农业丰收。活路节仪式后，标志着封存的农具、纺车等用具已经解忌，春耕、春纺的工作已经到来。下午，家家撕掉封条，带着农具到菜园地去种几棵嫩茅草，表示动土春耕；晚上，妇女们开始纺线、织布。从第二天起，报京九寨都将热火朝天地投入紧张的春耕生产，用辛勤的劳动去夺取农业的丰收。