《怀仁集王羲之圣教序》如何逐句翻译?
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发布时间：2022-05-12 04:02
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时间：2023-07-28 14:39
1、原文：盖闻二仪有像，显覆载以含生；四时无形，潜寒暑以化物。
译文：听说天地有形状，所以显露在外、覆盖并且承载着一切有生命的东西；因为四季没有形状，所以深藏着严寒酷热来化育万物。
2、原文：是以窥天鉴地，庸愚皆识其端；明阴洞阳，贤哲罕穷其数。
译文：因此观察体验天地的变化，即使是平凡而愚蠢的人也能知道它的一些征兆；要通晓明白阴阳变化，即使是贤能而有智慧的人也极少有研究透它的变化规律的。
3、原文：然而天地苞乎阴阳而易识者，以其有像也；阴阳处乎天地而难穷者，以其无形也。
译文：但是天地包容着阴阳变化而容易懂的原因，是因为天地有形状；阴阳变化在天地之间而难研究透的原因，是因为阴阳变化是没有形状的。
4、原文：故知像显可征，虽愚不惑；形潜莫睹，在智犹迷。
译文：所以天地的形象显露在外并能得到验证，即使愚蠢的人也会明白；而阴阳的变化隐藏了起来没有人能看得见，即使是聪明人仍会迷惑不解。
5、原文：况乎佛道崇虚，乘幽控寂，弘济万品，典御十方，举威灵而无上，抑神力而无下。
译文：况且佛道推崇虚空，它驾乘着隐秘来操纵着超脱一切的境界，也主张广泛救济众多生灵，用佛教的理论来治理天下。佛法一旦施发神威就没有上限，克制神奇的力量也没有下限。
6、原文：大之则弥于宇宙，细之则摄于毫厘。
译文：佛道从大处说它遍布宇宙，从小处说又能收拢一丝一毫。
7、原文：无灭无生，历千劫而不古；若隐若显，运百福而长今。
译文：因为佛道主张不生不灭，超脱一切，所以虽历经久远而永不衰落。它有时隐藏，有时显露，以多种多样的形式传送着无数的幸福直到如今。
8、原文：妙道凝玄，遵之莫知其际；法流湛寂，挹之莫测其源。
译文：佛道中寓含的神妙的道理和高深的玄机，即使遵循它也没有谁知道它的边际的；佛法的流传，深邃而静远，即使推崇它也没有谁探究出它的根源。
9、原文：故知蠢蠢凡愚，区区庸鄙，投其旨趣，能无疑惑者哉！
译文：所以众多平凡而无知的人，以及那些平庸浅陋之辈，面对佛教高深的旨意，能没有疑惑不解吗？
《怀仁集王羲之圣教序》如何逐句翻译?
译文：听说天地有形状，所以显露在外、覆盖并且承载着一切有生命的东西；因为四季没有形状，所以深藏着严寒酷热来化育万物。2、原文：是以窥天鉴地，庸愚皆识其端；明阴洞阳，贤哲罕穷其数。译文：因此观察体验天地的变化，即使是平凡而愚蠢的人也能知道它的一些征兆；要通晓明白阴阳变化，即使是贤能而...
怀仁集王羲之圣教序原文及译文
怀仁集王羲之圣教序原文及译文如下：一、原文 盖闻二仪有像，显复载以含生；四时无形，潜寒暑以化物。是以窥天鉴地，庸愚皆识其端；明阴洞阳，贤哲罕穷其数。然而天地苞乎阴阳而易识者，以其有像也；阴阳处乎天地而难穷者，以其无形也。故知像显可徵，虽愚不惑；形潜莫睹，在智犹迷。二、...
怀仁集王羲之圣教序原文及译文
盖闻二仪有像,显覆载以含生;四时无形,潜寒暑以化物。是以窥天鉴地,庸愚 皆识其端;明阴洞阳,贤哲罕穷其数。然而天地苞乎阴阳而易识者,以其 怀仁集《王羲之圣教序》原文及译文 怀仁集《王羲之圣教序》原文: 盖闻二仪有像,显覆载以含生;四时无形,潜寒暑以化物。是以窥天鉴地,庸愚 皆识其...
怀仁集王羲之圣教序原文及译文
王羲之的《圣教序》揭示了佛教教义的深远影响和微妙难测。文章指出，佛法崇尚虚无，能普度众生，无论大小，皆能包容宇宙万物，其奥妙难测，即使是智慧之人，也难以穷尽。此经典自西土兴起，传播至东土，其教义深远影响着人们的信仰和生活。然而，佛法的真谛往往难以统一，各种学说纷繁复杂，导致空有之论和...
怀仁集王羲之圣教序原文及译文
以下是怀仁集王羲之圣教序原文及译文：盖闻二仪有像，显复载以含生；四时无形，潜寒暑以化物。是以窥天鉴地，庸愚皆识其端；明阴洞阳，贤哲罕穷其数。然而，天地苞乎阴阳而易识者，以其有像也。阴阳处乎天地而难穷者，以其无形也。故知像显可徵，虽愚不惑；形潜莫睹，在智犹迷。况乎佛道崇...
怀仁集王羲之圣教序
怀仁集王羲之圣教序释文:大唐三藏圣教序太宗文皇帝制弘福寺沙门怀仁集晋右将军王羲之书。盖闻二仪有像,显覆载以含生;四时无形,潜寒暑以化物。听说天地有形状,所以显露在外、覆盖并且承载着一切有生命的东西;因为四季没有形状,所以深藏着严寒酷热来化育万物。是以窥天鉴地,庸愚皆识其端;明阴洞阳,贤哲罕穷其数...
圣教序原文+注释+译文
。后由沙门怀仁从王羲之书法中集字，刻制成碑文，称《唐集右军圣教序并记》，或《怀仁集王羲之书圣教序》。因碑首横刻有七尊佛像，又名《七佛圣教序》。《雁塔圣教序》在运笔上则采用方圆兼施，逆起逆止。横画竖入，竖画横起，首尾之间皆有起伏顿挫，提按使转以及回锋出锋也都有了一定的规矩。
唐怀仁集王羲之圣教序如何断句
章法秩理、平和简静的境界。” 当然这种集字的做法也有相当的局限性。如重复的字较少变化，偏旁拼合的字结体缺少呼应。自此碑以后，效集王羲之书或其它大书法家书的字集为碑刻者不断出现，如僧大雅集《兴福寺碑》，唐玄序集《新译金刚经》等均为佳作，但仍以《集王羲之圣教序》最为成功。
王羲之圣教序全文和翻译王羲之圣教序全文
45、拓展内容:《大唐三藏圣教序》,简称《圣教序》,由唐太宗撰写。 46、最早由唐初四大书法家之一的褚遂良所书,称为《雁塔圣教序》,后由沙门怀仁从王羲之书法中集字,刻制成碑文,称《唐集右军圣教序并记》,或《怀仁集王羲之书圣教序》,因碑首横刻有七尊佛像,又名《七佛圣教序》。 47、集王圣教序碑刻立于唐咸亨三年...
唐怀仁集王羲之圣教序书法作品
唐怀仁集王羲之书法圣教序图片 唐贞观十九年(公元645年)二月，玄奘法师在印度求法十七年后，携梵本佛典到长安，太宗见之甚喜。当年三月，玄奘奉命居弘福寺，并从事译经。贞观二十二年(公元648年)，太宗亲自为之撰序，皇太子(李治，后为唐高宗)作记，此序和记，与太宗御敕、皇太子笺答、玄奘所...
