如何解释“君子不器”?
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发布时间：2022-05-12 05:22
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时间：2023-11-20 02:56
出自孔子语录，论语。
但是其来源更早是在易经的系辞。
‘形而上学’这个词也是这么来的。
来源于‘形而上者谓之道，形而下者谓之器’
老子道德经也有类似含义的语句。
大音希声，大象无形，大方无隅，大器晚成，这是相同意境的例句，实际上就是把这句话更通俗的讲白了，更有一层真正的‘道’是与常态观截然相反的意义。
更有解释其真意的一句话便是‘绝圣弃智，民利百倍，绝仁弃义，民复孝慈，绝巧弃利，盗贼无有。’
更加直白的告诉你了，何为礼仪，仁义，道德，几乎点破了封建二字的根本。
古代许多的不孝子，奸臣，卖*实际上是承担不起忠孝，而不是真的不孝，纯粹的不孝子是很少的，尤其是古代不会父母过度溺爱的情况，通常是生活所迫。
所以，大道废，有仁义，智慧出，有大伪，六亲不和，有孝慈，国家昏乱，有忠臣。
大道若全，人人纯善何来仁义？智慧出现，教导众生何尝不是掌控权威？因为六亲不和的太多了，所以才有孝子贤孙，否则谁比谁孝顺？国家如果安泰稳定，大臣又有谁会想让国家灭亡呢？他们还指望在国家这个灶台吃饭呢，谁会砸了这饭锅？
所谓的割肉奉母，卧冰求鲤，就比照顾父母，无疾而终的子女更孝顺？
孝顺不是靠父母的体会与现实评价的，但是又是谁规定的呢？这规定的东西，便可以称‘器’不器，就是不受约束啊。
国家用仁义，孝道约束世人，就是因为‘大道崩废’啊！创造圣人，掌控智慧约束万民，定下了礼义廉耻，忠孝仁义，至此，忠孝仁义便从‘形而上的道’变成了‘形而下之法’
忠孝变成了枷锁，仁义也就成了牢房，被约束狠了的一些人就会更加铤而走险。
所以，孔子君子不器，也有这一层含义。
所以曹操是‘乱世之枭雄，治世之能臣’因为他从道德，礼仪上评价是如此，可他实际上是真正心怀天下的人啊。
到了真正的乱世，不会拘泥于礼仪，忠孝，只会最快，最大化的稳定天下，并不是怕死，怕死会刺杀董卓？他只不过是追求天下安定罢了。
这就是曹操的体现，脱离剧情描述，刺杀董卓，讨逆，但又被袁绍摘桃子，依旧拼命的和董卓拼，但是势单力薄无可奈何的进入乱世，汉朝彻底覆灭。
然后开始枭雄模式，但看其他众人，实际上袁绍真的不明白大局吗？只不过是他希望汉朝灭亡，天下大乱而已。
古代世家门阀实际上不希望百姓民智开启，希望自己是最尊贵，权威的，这便是圣贤智慧的来历，不希望你思考，只需要你盲从。
所以老子道德经更是有言。
“上士闻道，勤而行之，中士闻道，若存若亡，下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。”
所以道德经许多核心精益，用非常夸张的文字描述，目的就是让人惊讶，错愕，不解，甚至大笑，不笑不足以为道。
所以道德经也没教人到底什么是‘道’而是告诉你‘道应该是什么’
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所以返回孔子所说‘君子不器’
便是有几层含义。
1：君子不拘泥于形式，只求本心。论语有言‘君子，食无求饱，居无求安。’‘穷则独善其身，负责兼济天下’所以君子不是神，没有特定的要求，实际上是随着时代做自己应该做的事情，不盲从，不拘泥，洒脱自然。
2：君子的行为是追求‘道’也就是，形而上，拘泥形而下者的，不是君子。君子是行道之人，更加积极向上，圣人呢？则是得道之人，更加深邃。
但，实际上，孔子口中的君子，才符合老子所述的‘圣人之道’的精髓。绝圣弃智，圣人永远不会给人一个标榜，告诉你这是对的，他只会去做事。
3：君子不会受到现实困境的约束，能够打破局面。
这样也能解释君子不器，但实际上也不过是第一个含义中又引申出的意思。
所以，从哲学根源上讲，儒教的君子立意还在后世口中‘圣人’之上。
老子如果知道后人尊其为圣人，估计也是悲大于喜。
君子本来应该是，礼乐崩坏，大道凌乱时代的求道之人，虽然可能求之不得，但却也走在大道之上。
在老子他们的口中，所谓的圣人，可能从三皇治世五帝为君开始便已经没了。
家家夜不关门，日不闭户的时代才会有圣人。
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时间：2023-11-20 02:57
【原文】《论语·为政》子曰：君子⑴不⑵器⑶。
【译文】：子曰：才德出众的*度量。
“宰相肚里能撑船。”盖出于此。——笔者。
注释：⑴“君子”才德出众的人。 《论语．子路》：“故君子名之必可言也。” 《礼记．曲礼上》：“博闻彊识而让，敦善行而不怠。”
⑵“不” 通“丕”。大 。《管子·心术》：“道其本,至也。至不至无。”
⑶“器”度量，胸怀。《论语·八佾》：“管仲之器小哉。”又范仲淹《桐庐郡严先生祠堂记》：“盖先生之心，出乎日月之上；光武之器，包乎天地之外。”
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时间：2023-11-20 02:58
