南无阿弥陀佛！南无百度各位大德！末学在读中阿含中有此文不理解请大家帮助！
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发布时间：2022-05-26 13:40
共4个回答
热心网友
时间：2023-10-20 00:43
世间说四说。哪四说呢？一是见见说，二是闻闻说，三是识识说，四是知知说。
师兄，见、闻、识、知是我们五蕴之总括。
当我们有“见”之时，应知“见”本虚妄，其性终不可得，即为见“见”；
当我们有“闻”之时，当知“闻”本虚妄，其性终不可得，即为闻“闻”；
当我们有“知”之时，当知“知”本虚妄，其性终不可得，是为知“知”；
当我们有“识”之时，当知“识”本虚妄，其性终不可得，是为识“识”。
总而概之，一切见闻觉知，一切所感受觉知，皆是虚妄法尘，不可依，不可倚，其性本“空”，终不可得。若能如是知者，是为明了世尊所教导的四说。追问感恩师兄慈悲解答！您在百度回答的诸多问题，令我收益良多！赞叹师兄的佛法造诣和*多学！更赞叹师兄不厌其烦的帮助他人的耐心与慈悲！愿师兄若已得果证长久住世，若未得果早成无上菩提！阿弥陀佛！跪恩师兄甘露提点！
追答阿弥陀佛！感恩诸佛菩萨！感恩一切三宝！感恩各位大德来师兄！愿我们大家相互学习，共同进步，早得道果！
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时间：2023-10-20 00:43
“诸贤。我于见见说。不高不下。不倚不缚。不染不着。得解得脱。尽得解脱。心离颠倒。生已尽。梵行已立。所作已办。不更受有。知如真。如是闻闻．识识．知知说。不高不下。不倚不缚。不染不着。得解得脱。尽得解脱。心离颠倒。生已尽。梵行已立。所作已办。不更受有。知如真。诸贤。我如是知．如是见此四说。得知无所受。漏尽心解脱。漏尽比丘得知梵行已立。法者应如是答。”
祝您六时吉祥！追问感恩，师兄回复！但此段*我正是在阅读其时候遇到对这句话的不理解。特此一问。师兄若能详细解释或仅仅做意之解释，势必也会让我得到殊胜的收益。望能详复此句意。阿弥陀佛！
追答此段*，开篇有云：
“一时。佛游舍卫国。在胜林给孤独园。
尔时。世尊告诸比丘。若有比丘来向汝说已所得智。我生已尽。梵行已立。所作已办。不更受有。知如真者。汝等闻之。当善然可。欢喜奉行。善然可彼。欢喜奉行已。当复如是问彼比丘。贤者。世尊说五盛阴。色盛阴。觉．想．行．识盛阴。贤者。云何知．云何见此五盛阴。得知无所受。漏尽心解脱耶。”
以此开篇为引说，道出后面的一些道理，方便的来说，是告诉我们，”所见，所闻，所识，所说“， 他人无所得，我亦无所得，若有人述说有所得，我当善然处之，欢喜奉行，然而过后呢，善意的为之演说以下之理，此理即
后面世尊反复讲说之理，于一切境界中参悟：“不高不下。不倚不缚。不染不着。得解得脱。尽得解脱。心离颠倒。生已尽。梵行已立。所作已办。不更受有”。
六根面对外面境界不在虚妄中做得失之想，如是而观。（即总涵盖如是见，如是闻，如是识，如是说）。希望这些浅薄的见解与仁者共同参研，*之意，其妙无尽，我说之言，无有是处，但以仁者受用为妙。祝您六时精进！
热心网友
时间：2023-10-20 00:43
随喜赞叹慧莲师兄
热心网友
时间：2023-10-20 00:44
