“屈人者克,自屈者负,天曷故焉”是什么意思?
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发布时间：2022-05-24 06:18
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时间：2023-10-03 06:18
1.屈人者克，自屈者负，天曷故焉———— 汉·扬雄
2.“屈人者克,自屈者负,天曷故焉”是指：而善于利用众人智谋和力量的人就能取得胜利，只会用尽个人的智谋和力量的人就必定失败，这与上天有什么关系啊！
读音：【qū rén zhě kè ,zì qū zhě fù ,tiān hé gù yān 】
出自：《法言》为扬雄模仿《论语》而作，至于取名《法言》，则本于《论语·子罕篇》: 法语之言，能无从乎 和《孝经·卿大夫章》: 非先王之法言不敢道。资治通鉴第十一卷汉纪三太祖高皇帝中五年（己亥，公元前202年）
扬雄及其《法言》
①扬雄(公元前53年- 公元18年)，字子云，成都人，是我国西汉末年一位重要的哲学家、文学家和语言学家。他的先世是做官的，后来没落为 以农桑为业 ，因此扬雄在官场上毫无地位，后来由于奏《羽猎赋》得到皇帝的赏识， 除为郎 ，历成、哀、平三朝而不升迁，一直到王莽代汉后，他才 以耆老久次转为大夫 ，后因政权内部矛盾，几乎送了命(《汉书·扬雄传》)。扬雄的一生，处于西汉由盛转衰之时，整个社会呈现出一种风雨飘摇、朝不保夕的动荡惶惑状态。扬雄由于其出身和经历的影响，成了当时统治阶级中下层的思想代表。他出于补救统治思想危机之心，写成《法言》一书。
②《法言》形式上类似语录，一条一条的。全书共13类，每卷30条左右，最后有一篇自序，述说每篇大意和写作意旨，但并不能完全概括各卷的内容。各卷在内容上也有交叉。所以自序实际上是杨雄借此更进一步阐述自己的思想。《法言》的内容很广泛，对从哲学、*、经济、伦理，到文学、艺术、科学、军事乃至历史上的人物、事件、学派、文献等，都有所论述。阅读《法言》除了能对扬雄的思想有所了解外，还可以知道许多西汉末年以前的历史知识和文化知识。扬雄作《法言》，反对方士巫术、像龙致雨、神仙不死等，对人类能否成仙而长生不死明确否定，他认为: 吾闻伏牺神农殁，黄帝尧舜殂[cú]落而死，文王毕，孔子鲁城之北。独子爱其死乎，非人之所及也。仙益无益子之矣。 又说 有生者，必有死;有始者，必有终。自然之道也 (《君子》)。同时他对传统的天命思想表示不满，甚至不承认天有作用，如对项羽死前说的 此天亡我 ，他就明确表示反对，认为 汉屈群策，群策出群力。楚憞(ì，音对，憎恶)群策而自屈其力。屈人者克，自屈者负。天曷故焉· (《重黎》)。对于古代流行的天命500岁一循环，500岁而有圣人出的神秘主义思想，他也不赞成。在认识论问题上，《法言》中反对生而知之，强调后天的学、习和行，如说 习乎习!以习非之胜是也，况习是之胜非乎 (《学行》)。强调感官闻见在认识中的作用，如说: 多闻则守之以约，多见则守之以卓。寡闻则无约也，寡见则无卓也 (《吾子》)。他还反对没有验证的妄言，认为君子之言，幽必有验乎明，远必有验乎近，大必有验乎小，微必有验乎著。
原文： 太史公曰：羽起陇亩之中，三年，遂将五诸侯灭秦，*天下而封王侯，政由羽出；位虽不终，近古以来未尝有也！及羽背关怀楚，放逐义帝而自立；怨王侯叛己，难矣！自矜功伐，奋其私智而不师古，谓霸王之业，欲以力征经营天下。五年，卒亡其国，身死东城；尚不觉悟而不自责，乃引“天亡我，非用兵之罪也，”岂不谬哉！扬子《法言》：或问：“楚败垓下，方死，曰‘天也！’谅乎？”曰：“汉屈群策，群策屈群力；楚憝群策而自屈其力。屈人者克，自屈者负；天曷故焉！”
译文：太史公司马迁曰：项羽起于田野民间，才三年就率领着齐、赵、韩、魏、燕五诸侯国的军队灭亡了秦朝，分割天下而封授王侯，政令全由项羽发布，他的王位虽然未获终结，（但权势之大）却也是近古以来所不曾有过的了！待到项羽背弃关中险要之地而怀恋楚国故土，放逐义帝而自立为王，这时怨恨诸侯王们背叛自己，可就很难说得通了！还自我夸耀战功，处处表现个人小智而不效法古人，认为霸王的功业，就是要用武力征伐来经营治理天下。结果经过五年的时间，终于失掉了自己的国家，自身死在东城，却还不觉悟、不责备自己，反倒借口“上天要灭亡我，而并非我用兵的过错”，这难道不是太荒谬了吗！扬雄《法言》评论说：有人问：“楚王兵败于垓下，将要死的时候说道：‘是上天亡我！’可以相信这种说法吗？”回答说：“汉王刘邦用尽众人的计谋，这些计谋竭尽了众人的力量。楚王项羽憎恶采用众人的计谋，只尽发挥个人的作用。而善于利用众人智谋和力量的人就能取得胜利，只会用尽个人的智谋和力量的人就必定失败，这与上天有什么关系啊！”
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时间：2023-10-03 06:19
“屈人者克,自屈者负,天曷故焉”的意思是：而善于利用众人智谋和力量的人就能取得胜利，只会用尽个人的智谋和力量的人就必定失败，这与上天有什么关系啊！
此句话，出自资治通鉴第十一卷汉纪三太祖高皇帝中五年（己亥，公元前202年）。
诗句原文：太史公曰：羽起陇亩之中，三年，遂将五诸侯灭秦，*天下而封王侯，政由羽出；位虽不终，近古以来未尝有也！及羽背关怀楚，放逐义帝而自立；怨王侯叛己，难矣！自矜功伐，奋其私智而不师古，谓霸王之业，欲以力征经营天下。五年，卒亡其国，身死东城；尚不觉悟而不自责，乃引“天亡我，非用兵之罪也，”岂不谬哉！扬子《法言》：或问：“楚败垓下，方死，曰‘天也！’谅乎？”曰：“汉屈群策，群策屈群力；楚憝群策而自屈其力。屈人者克，自屈者负；天曷故焉！”
《资治通鉴》(常简作《通鉴》)，由北宋司马光主编的一部多卷本编年体史书，共294卷，历时19年完成。主要以时间为纲，事件为目，从周威烈王二十三年(公元前403年)写起，到五代后周世宗显德六年(公元959年)征淮南停笔，涵盖16朝1362年的历史。《资治通鉴》是中国第一部编年体通史，在中国官修史书中占有极重要的地位。
《资治通鉴》所记历史有限，上起周威烈王二十三年（公元前403年），下迄后周显德六年（959年），前后共1362年。全书按朝代分为十六纪，即《周纪》五卷、《秦纪》三卷、《汉纪》六十卷、《魏纪》十卷、《晋纪》四十卷、《宋纪》十六卷、《齐纪》十卷、《梁纪》二十二卷、《陈纪》十卷、《隋纪》八卷、《唐纪》八十一卷、《后梁纪》六卷、《后唐纪》八卷、《后晋纪》六卷、《后汉纪》四卷、《后周纪》五卷。《资治通鉴》的内容以*、军事和民族关系为主，兼及经济、文化和历史人物评价，目的是通过对事关国家盛衰、民族兴亡的统治阶级*的描述警示后人。
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时间：2023-10-03 06:18
1.屈人者克，自屈者负，天曷故焉———— 汉·扬雄
2.“屈人者克,自屈者负,天曷故焉”是指：而善于利用众人智谋和力量的人就能取得胜利，只会用尽个人的智谋和力量的人就必定失败，这与上天有什么关系啊！
读音：【qū rén zhě kè ,zì qū zhě fù ,tiān hé gù yān 】
出自：《法言》为扬雄模仿《论语》而作，至于取名《法言》，则本于《论语·子罕篇》: 法语之言，能无从乎 和《孝经·卿大夫章》: 非先王之法言不敢道。资治通鉴第十一卷汉纪三太祖高皇帝中五年（己亥，公元前202年）
扬雄及其《法言》
①扬雄(公元前53年- 公元18年)，字子云，成都人，是我国西汉末年一位重要的哲学家、文学家和语言学家。他的先世是做官的，后来没落为 以农桑为业 ，因此扬雄在官场上毫无地位，后来由于奏《羽猎赋》得到皇帝的赏识， 除为郎 ，历成、哀、平三朝而不升迁，一直到王莽代汉后，他才 以耆老久次转为大夫 ，后因政权内部矛盾，几乎送了命(《汉书·扬雄传》)。扬雄的一生，处于西汉由盛转衰之时，整个社会呈现出一种风雨飘摇、朝不保夕的动荡惶惑状态。扬雄由于其出身和经历的影响，成了当时统治阶级中下层的思想代表。他出于补救统治思想危机之心，写成《法言》一书。
②《法言》形式上类似语录，一条一条的。全书共13类，每卷30条左右，最后有一篇自序，述说每篇大意和写作意旨，但并不能完全概括各卷的内容。各卷在内容上也有交叉。所以自序实际上是杨雄借此更进一步阐述自己的思想。《法言》的内容很广泛，对从哲学、*、经济、伦理，到文学、艺术、科学、军事乃至历史上的人物、事件、学派、文献等，都有所论述。阅读《法言》除了能对扬雄的思想有所了解外，还可以知道许多西汉末年以前的历史知识和文化知识。扬雄作《法言》，反对方士巫术、像龙致雨、神仙不死等，对人类能否成仙而长生不死明确否定，他认为: 吾闻伏牺神农殁，黄帝尧舜殂[cú]落而死，文王毕，孔子鲁城之北。独子爱其死乎，非人之所及也。仙益无益子之矣。 又说 有生者，必有死;有始者，必有终。自然之道也 (《君子》)。同时他对传统的天命思想表示不满，甚至不承认天有作用，如对项羽死前说的 此天亡我 ，他就明确表示反对，认为 汉屈群策，群策出群力。楚憞(ì，音对，憎恶)群策而自屈其力。屈人者克，自屈者负。天曷故焉· (《重黎》)。对于古代流行的天命500岁一循环，500岁而有圣人出的神秘主义思想，他也不赞成。在认识论问题上，《法言》中反对生而知之，强调后天的学、习和行，如说 习乎习!以习非之胜是也，况习是之胜非乎 (《学行》)。强调感官闻见在认识中的作用，如说: 多闻则守之以约，多见则守之以卓。寡闻则无约也，寡见则无卓也 (《吾子》)。他还反对没有验证的妄言，认为君子之言，幽必有验乎明，远必有验乎近，大必有验乎小，微必有验乎著。
原文： 太史公曰：羽起陇亩之中，三年，遂将五诸侯灭秦，*天下而封王侯，政由羽出；位虽不终，近古以来未尝有也！及羽背关怀楚，放逐义帝而自立；怨王侯叛己，难矣！自矜功伐，奋其私智而不师古，谓霸王之业，欲以力征经营天下。五年，卒亡其国，身死东城；尚不觉悟而不自责，乃引“天亡我，非用兵之罪也，”岂不谬哉！扬子《法言》：或问：“楚败垓下，方死，曰‘天也！’谅乎？”曰：“汉屈群策，群策屈群力；楚憝群策而自屈其力。屈人者克，自屈者负；天曷故焉！”
译文：太史公司马迁曰：项羽起于田野民间，才三年就率领着齐、赵、韩、魏、燕五诸侯国的军队灭亡了秦朝，分割天下而封授王侯，政令全由项羽发布，他的王位虽然未获终结，（但权势之大）却也是近古以来所不曾有过的了！待到项羽背弃关中险要之地而怀恋楚国故土，放逐义帝而自立为王，这时怨恨诸侯王们背叛自己，可就很难说得通了！还自我夸耀战功，处处表现个人小智而不效法古人，认为霸王的功业，就是要用武力征伐来经营治理天下。结果经过五年的时间，终于失掉了自己的国家，自身死在东城，却还不觉悟、不责备自己，反倒借口“上天要灭亡我，而并非我用兵的过错”，这难道不是太荒谬了吗！扬雄《法言》评论说：有人问：“楚王兵败于垓下，将要死的时候说道：‘是上天亡我！’可以相信这种说法吗？”回答说：“汉王刘邦用尽众人的计谋，这些计谋竭尽了众人的力量。楚王项羽憎恶采用众人的计谋，只尽发挥个人的作用。而善于利用众人智谋和力量的人就能取得胜利，只会用尽个人的智谋和力量的人就必定失败，这与上天有什么关系啊！”
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时间：2023-10-03 06:19
“屈人者克,自屈者负,天曷故焉”的意思是：而善于利用众人智谋和力量的人就能取得胜利，只会用尽个人的智谋和力量的人就必定失败，这与上天有什么关系啊！
此句话，出自资治通鉴第十一卷汉纪三太祖高皇帝中五年（己亥，公元前202年）。
诗句原文：太史公曰：羽起陇亩之中，三年，遂将五诸侯灭秦，*天下而封王侯，政由羽出；位虽不终，近古以来未尝有也！及羽背关怀楚，放逐义帝而自立；怨王侯叛己，难矣！自矜功伐，奋其私智而不师古，谓霸王之业，欲以力征经营天下。五年，卒亡其国，身死东城；尚不觉悟而不自责，乃引“天亡我，非用兵之罪也，”岂不谬哉！扬子《法言》：或问：“楚败垓下，方死，曰‘天也！’谅乎？”曰：“汉屈群策，群策屈群力；楚憝群策而自屈其力。屈人者克，自屈者负；天曷故焉！”
《资治通鉴》(常简作《通鉴》)，由北宋司马光主编的一部多卷本编年体史书，共294卷，历时19年完成。主要以时间为纲，事件为目，从周威烈王二十三年(公元前403年)写起，到五代后周世宗显德六年(公元959年)征淮南停笔，涵盖16朝1362年的历史。《资治通鉴》是中国第一部编年体通史，在中国官修史书中占有极重要的地位。
《资治通鉴》所记历史有限，上起周威烈王二十三年（公元前403年），下迄后周显德六年（959年），前后共1362年。全书按朝代分为十六纪，即《周纪》五卷、《秦纪》三卷、《汉纪》六十卷、《魏纪》十卷、《晋纪》四十卷、《宋纪》十六卷、《齐纪》十卷、《梁纪》二十二卷、《陈纪》十卷、《隋纪》八卷、《唐纪》八十一卷、《后梁纪》六卷、《后唐纪》八卷、《后晋纪》六卷、《后汉纪》四卷、《后周纪》五卷。《资治通鉴》的内容以*、军事和民族关系为主，兼及经济、文化和历史人物评价，目的是通过对事关国家盛衰、民族兴亡的统治阶级*的描述警示后人。
