《故事里的故事》读后感
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发布时间：2022-05-25 12:40
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时间：2023-08-10 18:18
其价值和意义在于，作者以求实的态度、严谨的精神，从流逝中打捞史料，让亲历者口述历史，第一次比较完整地勾勒了1931年苏北大水的全貌和运堤修复的始末，将目光重新聚焦、再度思考*廿年的黑色“8.26”。它为后人提供了新的研究平台，让有志者踏在它的肩膀上继续登攀。如果有朝一日，*廿年苏北大水的研究成为灾难史学科的一枝，其起点当是《故事里的故事》。
其价值和意义在于，让我们重温历史，不忘历史。该著以史为鉴，以水为鉴，以我们的亲历告诫我们，“水能载舟，亦能覆舟”的道理，这在祖国大地不少地方水危机初现，在实践科学发展观、格外重视保护和改善生态环境的今天，有着特别的意义。难能可贵的是，作者将对水的感悟上升到“水文化”的高度，认识水，利用水，敬畏水，保护水。在他的倡导下，建起了“1931年高邮特大洪水及运堤修复展览馆”，还在积极努力创办水利博物馆，在诸多博物馆中可能也是独具特色和超前眼光的。我们祝愿早日开馆。
其价值和意义在于，弘扬了爱的精神。爱是人的本性，爱是不分国界、不分人种的。美国人托马斯·汉斯伯格（何伯葵）本是个传教士，对于水利一窍不通，是什么让他对苏北大水格外敏感，坐小船从姜堰赶到高邮，到“倒口子”源头考察，迅即向华洋义赈会提出报告？出于爱心。为什么托马斯后代，延续三代人情系高邮运堤，情系高邮，呕心沥血，不辞辛劳，将祖父的传奇故事画上一个完整的圆，并和高邮方面一起完成“1931年高邮特大洪水及运堤修复展览”？出于爱心。为什么跟高邮毫无关系的林隐居士毅然决然毁家纾难，捐款资助修复大堤？出于爱心。爱是普遍的人性，是人的本质，尽管有时蒙上过灰尘。
其价值和意义在于，体现了高邮人民的感恩精神。高邮是个文化底蕴十分深厚的小城，物华天宝，人文荟萃。它的文化、它的底蕴表现之一就是感恩，高邮人民没有忘记75年前资助过高邮的所有人士，滴水之恩，涌泉相报。高邮人永远记住他们：
——美国人托马斯·汉斯伯格（何伯葵）及后人托马斯·汉斯伯格·哈奇、吉姆和史蒂夫·汉斯伯格，他们一家三代情系高邮运堤，情系高邮，作出了特殊的贡献。
——林隐居士，是他的感人善举，使运堤修复工程变成现实。
——上海华洋义赈会，它决策、主持了运堤修复工程。
——朱吟江、顾吉生，是他二人到高邮实地视察，并在华洋义赈会董事会上正式提议，促使得到批准，进入操作。
——黄涵之、饶家驹、顾吉生、费吴生、朱吟江等五人，是主事修堤的五人委员会，是他们审定了修复方案、资金预算和所有修复工程之细节。
——何伯葵、张贤清二人，修复工程督工，保证工程资金不流失。
——王叔相，以王将军之尊负责工程技术，事后却不着一词，一直默默无闻。
——江苏省江北运河工程善后委员会，灾后组织考察、向上吁请、制定修复工程方案，包括工程图纸和技术方案等等。
我们要记住并感谢所有在1931年水灾中声援、支持过高邮的所有的人们。高邮人民没有忘记。
《故事里的故事》发行之后，在一定范围引起了轰动，产生了很大的影响。尤其是老高邮、老水利，感触尤深，他们一致认为该著填补了一大空白。远在海外的高邮人听说之后，都十分兴奋，都说高邮做了一件大好事。我一个上海忘年交，读到该著后，兴奋异常，冒酷暑连夜赶写读后感，并特意赶来高邮，与作者进一步探讨，提出了许多好建议。我也曾在博客撰文推介该著，引起很大反响，有网友说其祖父死于那场水灾，并想索要此书。
我们应该做也完全可以继续做“故事以后的故事”。要在现有基础上，趁当事人健在，继续搜集整理研究，为最终成就“1931年大水史”作准备。我们要寻找林隐居士，我们已经找到了王将军后人，还应该寻找林隐居士的后人，其意义并非在找一个历史人物，找的过程其实就是寻找和张扬一种精神的过程。可以把“倒口子”和运堤修复的过程改编拍摄成电视剧，让更多的人了解那场灾难，让更多人从中受到教育。我们更要把历史作为宝贵财富，教育后人，警示自己。
《故事里的故事》成书有其偶然性。如果文才先生不上网，没有电子信箱，如果有信箱而不使用，常年不开启，如果文才先生不通英语，没有看懂海外飞鸿，如果他对此事并无敏感，认为并非自己分管工作而不了了之，如果他在工作之余不再辛勤笔耕……那肯定不会有《故事里的故事》。文才先生为我们做出了榜样。
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其价值和意义在于，作者以求实的态度、严谨的精神，从流逝中打捞史料，让亲历者口述历史，第一次比较完整地勾勒了1931年苏北大水的全貌和运堤修复的始末，将目光重新聚焦、再度思考*廿年的黑色“8.26”。它为后人提供了新的研究平台，让有志者踏在它的肩膀上继续登攀。如果有朝一日，*廿年苏北大水的研究成为灾难史学科的一枝，其起点当是《故事里的故事》。
其价值和意义在于，让我们重温历史，不忘历史。该著以史为鉴，以水为鉴，以我们的亲历告诫我们，“水能载舟，亦能覆舟”的道理，这在祖国大地不少地方水危机初现，在实践科学发展观、格外重视保护和改善生态环境的今天，有着特别的意义。难能可贵的是，作者将对水的感悟上升到“水文化”的高度，认识水，利用水，敬畏水，保护水。在他的倡导下，建起了“1931年高邮特大洪水及运堤修复展览馆”，还在积极努力创办水利博物馆，在诸多博物馆中可能也是独具特色和超前眼光的。我们祝愿早日开馆。
其价值和意义在于，弘扬了爱的精神。爱是人的本性，爱是不分国界、不分人种的。美国人托马斯·汉斯伯格（何伯葵）本是个传教士，对于水利一窍不通，是什么让他对苏北大水格外敏感，坐小船从姜堰赶到高邮，到“倒口子”源头考察，迅即向华洋义赈会提出报告？出于爱心。为什么托马斯后代，延续三代人情系高邮运堤，情系高邮，呕心沥血，不辞辛劳，将祖父的传奇故事画上一个完整的圆，并和高邮方面一起完成“1931年高邮特大洪水及运堤修复展览”？出于爱心。为什么跟高邮毫无关系的林隐居士毅然决然毁家纾难，捐款资助修复大堤？出于爱心。爱是普遍的人性，是人的本质，尽管有时蒙上过灰尘。
其价值和意义在于，体现了高邮人民的感恩精神。高邮是个文化底蕴十分深厚的小城，物华天宝，人文荟萃。它的文化、它的底蕴表现之一就是感恩，高邮人民没有忘记75年前资助过高邮的所有人士，滴水之恩，涌泉相报。高邮人永远记住他们：
——美国人托马斯·汉斯伯格（何伯葵）及后人托马斯·汉斯伯格·哈奇、吉姆和史蒂夫·汉斯伯格，他们一家三代情系高邮运堤，情系高邮，作出了特殊的贡献。
——林隐居士，是他的感人善举，使运堤修复工程变成现实。
——上海华洋义赈会，它决策、主持了运堤修复工程。
——朱吟江、顾吉生，是他二人到高邮实地视察，并在华洋义赈会董事会上正式提议，促使得到批准，进入操作。
——黄涵之、饶家驹、顾吉生、费吴生、朱吟江等五人，是主事修堤的五人委员会，是他们审定了修复方案、资金预算和所有修复工程之细节。
——何伯葵、张贤清二人，修复工程督工，保证工程资金不流失。
——王叔相，以王将军之尊负责工程技术，事后却不着一词，一直默默无闻。
——江苏省江北运河工程善后委员会，灾后组织考察、向上吁请、制定修复工程方案，包括工程图纸和技术方案等等。
我们要记住并感谢所有在1931年水灾中声援、支持过高邮的所有的人们。高邮人民没有忘记。
《故事里的故事》发行之后，在一定范围引起了轰动，产生了很大的影响。尤其是老高邮、老水利，感触尤深，他们一致认为该著填补了一大空白。远在海外的高邮人听说之后，都十分兴奋，都说高邮做了一件大好事。我一个上海忘年交，读到该著后，兴奋异常，冒酷暑连夜赶写读后感，并特意赶来高邮，与作者进一步探讨，提出了许多好建议。我也曾在博客撰文推介该著，引起很大反响，有网友说其祖父死于那场水灾，并想索要此书。
我们应该做也完全可以继续做“故事以后的故事”。要在现有基础上，趁当事人健在，继续搜集整理研究，为最终成就“1931年大水史”作准备。我们要寻找林隐居士，我们已经找到了王将军后人，还应该寻找林隐居士的后人，其意义并非在找一个历史人物，找的过程其实就是寻找和张扬一种精神的过程。可以把“倒口子”和运堤修复的过程改编拍摄成电视剧，让更多的人了解那场灾难，让更多人从中受到教育。我们更要把历史作为宝贵财富，教育后人，警示自己。
《故事里的故事》成书有其偶然性。如果文才先生不上网，没有电子信箱，如果有信箱而不使用，常年不开启，如果文才先生不通英语，没有看懂海外飞鸿，如果他对此事并无敏感，认为并非自己分管工作而不了了之，如果他在工作之余不再辛勤笔耕……那肯定不会有《故事里的故事》。文才先生为我们做出了榜样。
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时间：2023-08-10 18:19
其价值和意义在于，作者以求实的态度、严谨的精神，从流逝中打捞史料，让亲历者口述历史，第一次比较完整地勾勒了1931年苏北大水的全貌和运堤修复的始末，将目光重新聚焦、再度思考*廿年的黑色“8.26”。它为后人提供了新的研究平台，让有志者踏在它的肩膀上继续登攀。如果有朝一日，*廿年苏北大水的研究成为灾难史学科的一枝，其起点当是《故事里的故事》。
其价值和意义在于，让我们重温历史，不忘历史。该著以史为鉴，以水为鉴，以我们的亲历告诫我们，“水能载舟，亦能覆舟”的道理，这在祖国大地不少地方水危机初现，在实践科学发展观、格外重视保护和改善生态环境的今天，有着特别的意义。难能可贵的是，作者将对水的感悟上升到“水文化”的高度，认识水，利用水，敬畏水，保护水。在他的倡导下，建起了“1931年高邮特大洪水及运堤修复展览馆”，还在积极努力创办水利博物馆，在诸多博物馆中可能也是独具特色和超前眼光的。我们祝愿早日开馆。
其价值和意义在于，弘扬了爱的精神。爱是人的本性，爱是不分国界、不分人种的。美国人托马斯·汉斯伯格（何伯葵）本是个传教士，对于水利一窍不通，是什么让他对苏北大水格外敏感，坐小船从姜堰赶到高邮，到“倒口子”源头考察，迅即向华洋义赈会提出报告？出于爱心。为什么托马斯后代，延续三代人情系高邮运堤，情系高邮，呕心沥血，不辞辛劳，将祖父的传奇故事画上一个完整的圆，并和高邮方面一起完成“1931年高邮特大洪水及运堤修复展览”？出于爱心。为什么跟高邮毫无关系的林隐居士毅然决然毁家纾难，捐款资助修复大堤？出于爱心。爱是普遍的人性，是人的本质，尽管有时蒙上过灰尘。
其价值和意义在于，体现了高邮人民的感恩精神。高邮是个文化底蕴十分深厚的小城，物华天宝，人文荟萃。它的文化、它的底蕴表现之一就是感恩，高邮人民没有忘记75年前资助过高邮的所有人士，滴水之恩，涌泉相报。高邮人永远记住他们：
——美国人托马斯·汉斯伯格（何伯葵）及后人托马斯·汉斯伯格·哈奇、吉姆和史蒂夫·汉斯伯格，他们一家三代情系高邮运堤，情系高邮，作出了特殊的贡献。
——林隐居士，是他的感人善举，使运堤修复工程变成现实。
——上海华洋义赈会，它决策、主持了运堤修复工程。
——朱吟江、顾吉生，是他二人到高邮实地视察，并在华洋义赈会董事会上正式提议，促使得到批准，进入操作。
——黄涵之、饶家驹、顾吉生、费吴生、朱吟江等五人，是主事修堤的五人委员会，是他们审定了修复方案、资金预算和所有修复工程之细节。
——何伯葵、张贤清二人，修复工程督工，保证工程资金不流失。
——王叔相，以王将军之尊负责工程技术，事后却不着一词，一直默默无闻。
——江苏省江北运河工程善后委员会，灾后组织考察、向上吁请、制定修复工程方案，包括工程图纸和技术方案等等。
我们要记住并感谢所有在1931年水灾中声援、支持过高邮的所有的人们。高邮人民没有忘记。
《故事里的故事》发行之后，在一定范围引起了轰动，产生了很大的影响。尤其是老高邮、老水利，感触尤深，他们一致认为该著填补了一大空白。远在海外的高邮人听说之后，都十分兴奋，都说高邮做了一件大好事。我一个上海忘年交，读到该著后，兴奋异常，冒酷暑连夜赶写读后感，并特意赶来高邮，与作者进一步探讨，提出了许多好建议。我也曾在博客撰文推介该著，引起很大反响，有网友说其祖父死于那场水灾，并想索要此书。
我们应该做也完全可以继续做“故事以后的故事”。要在现有基础上，趁当事人健在，继续搜集整理研究，为最终成就“1931年大水史”作准备。我们要寻找林隐居士，我们已经找到了王将军后人，还应该寻找林隐居士的后人，其意义并非在找一个历史人物，找的过程其实就是寻找和张扬一种精神的过程。可以把“倒口子”和运堤修复的过程改编拍摄成电视剧，让更多的人了解那场灾难，让更多人从中受到教育。我们更要把历史作为宝贵财富，教育后人，警示自己。
《故事里的故事》成书有其偶然性。如果文才先生不上网，没有电子信箱，如果有信箱而不使用，常年不开启，如果文才先生不通英语，没有看懂海外飞鸿，如果他对此事并无敏感，认为并非自己分管工作而不了了之，如果他在工作之余不再辛勤笔耕……那肯定不会有《故事里的故事》。文才先生为我们做出了榜样。
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时间：2023-08-10 18:18
其价值和意义在于，作者以求实的态度、严谨的精神，从流逝中打捞史料，让亲历者口述历史，第一次比较完整地勾勒了1931年苏北大水的全貌和运堤修复的始末，将目光重新聚焦、再度思考*廿年的黑色“8.26”。它为后人提供了新的研究平台，让有志者踏在它的肩膀上继续登攀。如果有朝一日，*廿年苏北大水的研究成为灾难史学科的一枝，其起点当是《故事里的故事》。
其价值和意义在于，让我们重温历史，不忘历史。该著以史为鉴，以水为鉴，以我们的亲历告诫我们，“水能载舟，亦能覆舟”的道理，这在祖国大地不少地方水危机初现，在实践科学发展观、格外重视保护和改善生态环境的今天，有着特别的意义。难能可贵的是，作者将对水的感悟上升到“水文化”的高度，认识水，利用水，敬畏水，保护水。在他的倡导下，建起了“1931年高邮特大洪水及运堤修复展览馆”，还在积极努力创办水利博物馆，在诸多博物馆中可能也是独具特色和超前眼光的。我们祝愿早日开馆。
其价值和意义在于，弘扬了爱的精神。爱是人的本性，爱是不分国界、不分人种的。美国人托马斯·汉斯伯格（何伯葵）本是个传教士，对于水利一窍不通，是什么让他对苏北大水格外敏感，坐小船从姜堰赶到高邮，到“倒口子”源头考察，迅即向华洋义赈会提出报告？出于爱心。为什么托马斯后代，延续三代人情系高邮运堤，情系高邮，呕心沥血，不辞辛劳，将祖父的传奇故事画上一个完整的圆，并和高邮方面一起完成“1931年高邮特大洪水及运堤修复展览”？出于爱心。为什么跟高邮毫无关系的林隐居士毅然决然毁家纾难，捐款资助修复大堤？出于爱心。爱是普遍的人性，是人的本质，尽管有时蒙上过灰尘。
其价值和意义在于，体现了高邮人民的感恩精神。高邮是个文化底蕴十分深厚的小城，物华天宝，人文荟萃。它的文化、它的底蕴表现之一就是感恩，高邮人民没有忘记75年前资助过高邮的所有人士，滴水之恩，涌泉相报。高邮人永远记住他们：
——美国人托马斯·汉斯伯格（何伯葵）及后人托马斯·汉斯伯格·哈奇、吉姆和史蒂夫·汉斯伯格，他们一家三代情系高邮运堤，情系高邮，作出了特殊的贡献。
——林隐居士，是他的感人善举，使运堤修复工程变成现实。
——上海华洋义赈会，它决策、主持了运堤修复工程。
——朱吟江、顾吉生，是他二人到高邮实地视察，并在华洋义赈会董事会上正式提议，促使得到批准，进入操作。
——黄涵之、饶家驹、顾吉生、费吴生、朱吟江等五人，是主事修堤的五人委员会，是他们审定了修复方案、资金预算和所有修复工程之细节。
——何伯葵、张贤清二人，修复工程督工，保证工程资金不流失。
——王叔相，以王将军之尊负责工程技术，事后却不着一词，一直默默无闻。
——江苏省江北运河工程善后委员会，灾后组织考察、向上吁请、制定修复工程方案，包括工程图纸和技术方案等等。
我们要记住并感谢所有在1931年水灾中声援、支持过高邮的所有的人们。高邮人民没有忘记。
《故事里的故事》发行之后，在一定范围引起了轰动，产生了很大的影响。尤其是老高邮、老水利，感触尤深，他们一致认为该著填补了一大空白。远在海外的高邮人听说之后，都十分兴奋，都说高邮做了一件大好事。我一个上海忘年交，读到该著后，兴奋异常，冒酷暑连夜赶写读后感，并特意赶来高邮，与作者进一步探讨，提出了许多好建议。我也曾在博客撰文推介该著，引起很大反响，有网友说其祖父死于那场水灾，并想索要此书。
我们应该做也完全可以继续做“故事以后的故事”。要在现有基础上，趁当事人健在，继续搜集整理研究，为最终成就“1931年大水史”作准备。我们要寻找林隐居士，我们已经找到了王将军后人，还应该寻找林隐居士的后人，其意义并非在找一个历史人物，找的过程其实就是寻找和张扬一种精神的过程。可以把“倒口子”和运堤修复的过程改编拍摄成电视剧，让更多的人了解那场灾难，让更多人从中受到教育。我们更要把历史作为宝贵财富，教育后人，警示自己。
《故事里的故事》成书有其偶然性。如果文才先生不上网，没有电子信箱，如果有信箱而不使用，常年不开启，如果文才先生不通英语，没有看懂海外飞鸿，如果他对此事并无敏感，认为并非自己分管工作而不了了之，如果他在工作之余不再辛勤笔耕……那肯定不会有《故事里的故事》。文才先生为我们做出了榜样。
