为什么古代诗人大多出自南方,而不是东北?

发布网友 发布时间：2022-05-25 18:01

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热心网友 时间：2024-07-22 02:25

1、先秦两汉时期

教育轴线显然位于黄河中下游。 该地区的教育名人占统计总数的89％。 其中，山东和河南以其教育而闻名，占总数的50％。 长江流域和长江以南广大地区只有三个人。 在这个时期，大多数家庭，如孔，孟，隋和莫，以及他们的私立学校都住在北方。 

例如，孔子主要在鲁和他的旅行中教授黄河流域的陈，曹，宋，郑，蔡等国。 墨子是在宋代，他经营私立学校等。 在汉代，董仲舒等学者提倡儒家思想达到“排他性”的地位。 

作为儒家经典的主流，现代中国研究代表董仲舒，中国古代经典的代表马戎和郑玄都是北方人。 邢泰雪与京都长安的吴静博士无疑进一步加强了北方的教育轴心。

2、隋唐时期。

位于长江下游的浙江和江苏教育专家此时大大增加，约有64位教育名人。 江浙一带有15人占24％，整个长江流域增加到19％，珠江流域有30人。 与以往相比，教育名人的分布不同，分布在12个省，自治区，黄河，长江和珠江。

虽然黄河流域的教育优势已经减弱，但仍然处于领先地位。 这与隋唐领土的扩张和大面积经济文化的繁荣密切相关。

3、宋金时期。 

初步的统计教育名人有86人，以长江为界，从北到南恰好有43人。 在前一个时期的基础上，北方历史悠久，处于平衡状态。 南宋建于江南，北方战争频繁，各方财政资源受到破坏。 这已经发生了变化，教育与南北之间的平衡是不可避免的。

当时蓬勃发展的科学教育表现最为明显。 四派代表的地理分布只是北方和南方。 周学轩（湖南）代表，朱雪（福建）代表，罗雪（洛阳）代表。 学术代表张在（陕西）。

4、元明时期。

教育界名人76人，北部16人，南部21％，南部60人，占79％。 南方的优势已经建立。 这一时期的教育轴线已经转移到长江以南。 在元代，北方人才从南方枯萎，南方由于地处偏僻，限制有限而繁荣昌盛。 

如著名的苏蜀教学方法，明代王守仁，王朔和李炜出现在反传统的外表，以及利玛窦为代表的浙西浙江风格，以及徐光启，李等众多知识分子。顾炎武，黄宗羲等科学，教育家和启蒙思想家都来自南方。

5、清朝时期。

初步统计73人，其中北方10人，南方人占14％，南部63人，占86％，教育轴的情况在南方较为突出。 大量的教育工作者，如王夫之（湖南），戴震（安徽），龚自珍（浙江），林则徐（福建），威远（湖南）和香港（广东）、长江流域及其南部，南方教育的绝对优势得以确立。

扩展资料：

古诗词发表流传的方法：

1、歌谣传唱

《诗经》中的“十五《国风》”是十五个地方的土风歌谣？某先民有感而发，情不自禁地唱了起来，这就是“发表”一首诗。大家觉得表达了心中的情感，于是辗转传唱。

周王朝派出的采诗官到民间搜集歌谣，就把这首歌辑录了下来。到秦代，正式成立“乐府”机构，汉承秦制，并把乐府配乐称之为“歌诗”，因此流传了下来。

2、卿士献诗

士大夫对艰危时事极端忧虑，出于关心统治秩序的安定，于是写成诗向最高统治者进献，以引起注意，如《大雅》、《小雅》中的诗歌。当然也有人歌功颂德，统治者认为可以用来示后人，也就留了下来。

3、墙壁题诗

诗人兴之所至，援笔疾书于墙壁，诗于是被广为传抄。如苏轼的《题西林壁》、宋之问《题大庾岭北驿》、骆宾王《在狱咏蝉》、王安石《书湖阴先生壁》等。

4、寄赠即诗

亲友将远行，涛人设宴饯行，临别赠诗寄情。如曹植《赠白马王彪》、崔颢《赠王威古》、高适《别董大》、王昌龄《芙蓉楼送辛渐》、陈子昂《蓟丘览古赠卢居士藏用》等。

5、示才呈诗

诗人干谒求仕，向当权者呈上诗作，显露自己的才华，渴望被重用。如孟浩然《送丁大风进士赴举呈张九龄》、《望洞庭湖赠张丞相》。

孟浩然希望政治抱负得以施展，但苦于“欲济无舟楫”，所以先后呈上两首诗以求得到张丞相的援引。骆宾王《咏怀古意上裴侍郎》、李白《玉真公主馆苦雨》等都有这种目的。

6、即席赋诗

诗人落拓使气，稍作思索，出口成章，文采斐然，仿若天成，令在场的人有“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”之感，如曹植的《七步诗》、王勃的《滕王阁诗》，郑谷的《席上赠歌者》等。据闻孟浩然在皇帝面前口吟“不才明主弃，多病故人疏”，曾使皇帝恼怒，孟浩然也因此与仕途无缘。

7、题画之诗

诗人在绘画作品上题诗，画旁有诗，诗旁有画，诗画相映相趣，是以画以诗名，诗以画传。如黄庭坚的《题王居士所藏王友画桃杏花二首》、苏轼的《书王主薄所画折技》、杨万里的《题刘高士看云图》等。

8、分题赋诗

古人聚会，分得什么题目，就以规定的题目写一首诗，即所谓的“赋得”。韦应物在一次聚会上分得了“暮雨”，于是写了《赋得暮雨送李曹》。又如白居易的《赋得古原草送别》。还有“分韵赋诗”，例如若抽得“咸”韵，就一定以此为韵脚写诗，才符合规则。

9、朝官应酬

杜甫、岑参、王维都写过同题诗《和贾至舍人早朝大明宫之作》。贾至时任中书舍人，写了《早朝大明宫》，记述自己见皇帝李亨一事，得意之余便以此示同列，同列不得不敷衍应酬。

此类诗大多歌功颂德，委蛇恭维，虚情假意，不过用典繁丽，对仗工稳，声律和谐，艺术形式颇有可取之处，这正好为官僚士大夫提供了一种文字游戏。宋初杨亿等十几人的《西昆酬唱集》就是这方面的“代表作”。

10、唱和之诗

虽然说也可算作应酬诗，但表达的是真情实感。如杜审言的《和李大夫嗣真奉使存抚河东》、苏轼的《和子由渑池怀旧》等。

11、应命作诗

如王维《奉和圣制从蓬莱向兴庆阁道中留春雨中春望之作应制》。圣制，天子所作的诗。应制，应天子之命作诗。又如唐玄宗与杨贵妃在兴庆池东沉香亭前赏牡丹，特命李白制作新曲，李白就写了《清平乐三首》。

12、书信之作

书信的内容用诗体去表达，这种古典的浪漫于今恐怕已经成了绝唱，但古人却是常事。如王维《同崔傅答贤弟》，陈子昂《答洛阳主人》。李商隐的《寄令狐郎中》，抒情委婉，态度不亢不卑；

朱庆余的《闺意献张水部》，问的却是自己“高考”考得怎么样，比喻别致；自居易《问刘十九》：“晚来天欲雪，能饮一杯无？”

参考资料来源：百度百科-古诗词

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