伊拉斯谟人文主义特点

发布网友发布时间：2022-04-22 03:52

共2个回答

热心网友时间：2023-06-24 08:59

人文主义是人类历史上出现的最重要的思想体系之一，它的历史可以追溯至古希腊、古罗马的哲学家和诗人、中国的儒学家和古印度的哲学家们的研究和思考。[1][1]欧洲文艺复兴时期，人文主义作为一种社会思潮正式形成。尽管人文主义的概念目前尚无定论，但人文主义的一个最重要特性就是它关注人的价值与尊严，重视人之所以为人的独特品性。[2][2]它具有一种以人为中心，为创造现世幸福而奋斗的乐观进取精神。人文主义影响人类社会长达500多年，其历史地位自然不可小视。本文试根据人文主义的影响从文艺复兴以来的变化，探讨其在人类自身解放的历史中的地位及其变化，选择最能反映人文主义历史地位的3个时期，作为探讨的重点：文艺复兴时期、工业*以后的19世纪、20世纪。最后以数学模型的方式辅助说明其历史地位及其变化。

文艺复兴是14世纪中叶到17世纪初在欧洲发生的思想文化运动。[3][3]人文主义是文艺复兴时期的主要思潮。中世纪末期的欧洲，仍然沉浸在宗教的虔信中，当时社会的主流思想仍然是*教神学。恩格斯指出：“中世纪的历史只知道一种形式的意识形态，即宗教与神学。”[4][4]正统的*教信仰的核心是“原罪”和“拯救灵魂”，人一生下来就有罪，需要拯救自己的灵魂。而教徒必须通过教会才能与上帝发生联系，即通过教会才能得到拯救，西欧天主教会的权威就是靠帮助人们拯救灵魂而树立起来的。教会对广大人民实施严密的精神统治，古希腊和古罗马的文化经典束之高阁，不为一般人所知，这种精神统治是一种无形的压迫，禁锢了人们的思想，阻碍了人类的进步。

当时的西欧，正是从中世纪向近代社会的转型时期。新兴的市民阶级需要打破中世纪时期的天主教精神统治，以便在一切场合表达和捍卫自己的利益。因此他们急切地需要一种反对天主教神学的精神武器，在他们看来，古希腊、古罗马是欧洲历史上的黄金时代，文化达到高度繁荣，而中世纪却衰落下来了，于是他们便去挖掘古代遗产，力图恢复古典文化艺术，最早的人文主义者就是指那些研究发掘古典文化的学者。

文艺复兴时期的人文主义作为一种反天主教神学的思想武器，其主要观点是重视现世，反对禁欲主义；讴歌人的伟大，提倡人的尊严，肯定人的价值，以*反对神权，以人性反对神性；强调发展个性，提倡个人的意志自由；反对蒙昧主义，有一种求知欲和追根究底的探求精神。彼特拉克、薄伽丘、伊拉斯谟等都是当时人文主义者的典型代表。1509年伊拉斯谟写下传世名作《愚颂》，他采用讽刺的手法，把“愚蠢”人格化，假“愚蠢”之口，对国王、教皇、主教、僧侣等的无知、贪婪欺诈、荒淫无耻进行了辛辣的讽刺。《愚颂》揭露了教会的黑暗，打击了天主教神学。我们将这一时期的人文主义称为“理性人文主义”，它强调用世俗理性的眼光看待世界，其影响不仅仅是复兴了古代希腊、罗马文化，而且更宣扬了新兴的市民阶级的思想文化，在处于社会转型时期的西欧，正是在人文主义的指引下，完成了地理大发现，进行了宗教改革。文艺复兴时期人文主义基本上处于一种上升的地位，同时我们也应该看清在文艺复兴时期，天主教神学在社会上仍然是主流思想，很多人文主义者还是乐于接受教皇及教会的保护和豢养，对教会势力抱和解态度。但此时人文主义已正在一步步地挤压神学的阵地，一步步地使人类从中世纪宗教神学束缚中解脱出来。世俗文化开始走向主导地位，人类自身得到了初步的解放。

热心网友时间：2023-06-24 08:59

伊拉斯谟（Desiderius Erasmus ，1467—1536）北欧（尼德兰）哲学家，16世纪初欧洲人文主义运动主要代表人物。他知识渊博，忠于教育事业，主张学习古典文化和自然科学。其一生始终追求个人自由和人格尊严。
北欧的文艺复兴和意大利的文艺复兴有不同的特点，即北欧的文艺复兴更重宗教虔诚和德性。伊拉斯谟的思想就体现了这一特点。他反对经院哲学，批判教会的*，提出革新宗教的思想（路德的宗教改革有异）。他认为当时社会的一切罪恶和黑暗是由于无知，因此重视教育的作用，认为要通过教育给人以知识，养*的善良行为和高尚思想，这样人才会幸福。
他的儿童教育主张是，首先要对儿童进行体育。其次，要重视古典文化知识的教育，他对古典文化推崇备至，认为古典文化的研究有助于改良教诲，净化*教，使人走上虔诚和道德之途。其三，他也强调*教的学习，主张人文主义*教化，*教人文主义化，把*教与古典文化放在并存的同等位置上，这点和意大利的文艺复兴只强调古典文化不同。尽管他不反对宗教本身，但对教会推行的蒙昧主义和教会的虚伪、不道德深恶痛绝。其名著《愚人颂》就是通过“愚人”讽刺宗教权威和君子制度，深情呼唤宗教虔诚和文化道德。在教学方法上，他特别注意培养儿童的记忆力，并提出了直观教学主张。