无法理解文言 心经 这句话是什么意思？无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽
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发布时间：2022-05-27 06:44
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时间：2023-10-10 17:09
皆无因故，就是没有一个事情是能够让你实实在在 地做到的，因为你没有智慧。所以，尽未完全地灭尽， 什么意思呢？就是你没有把心中所有的东西都灭掉，那 你这个无明也灭不掉。也就是说，当你什么都不明白的 时候，老死就永远地随着你，叫“无老死尽”。
今天跟大家讲，菩萨的慈、悲、喜、舍功德是在佛 性里面出来的，不是仅仅在修福。我今天做功德之后， 菩萨的目的不是让我们每一个人为了在人间活得更好一 点，好像是修福一样的。实际上，菩萨的慈和悲，还有 欢喜心、舍得心，这些功德全部都是在佛性里面的。不 是说我今天在人间所求的、所做的事情是为了我今后将 来能有福气，孩子好、工作好、家庭好，或者有钱赚， 你们要把这点搞清楚。
很多人修心修到后来，都是在修福，因为修福的人 不容易坚持。很多人修福，家里好一点，就不念经了， 就不来拜佛了，就不好好修了。修福的含义是什么？用 现代话讲，就是要马上得到利益，要既得利益，而在佛 性里的功德，那是永存的一种智慧。在人间，修福的人 刚刚修到一点福，接下来烦恼又来了，所以有福气的人 很快地就会有烦恼。今天你突然搞个公司赚了一笔钱， 接下来烦恼又来了，因为你要继续搞更多的事情，所以 钱又没了。而修心功德之人，是永恒地获取根基的超脱。
菩萨说，诸烦恼是道场。你所有的烦恼来了，它都 是一种道场，知如实故。是什么意思呢？知道这个如实 因，就是我们说的知道这个事情，它实际为什么会有？ 因为你要把烦恼转变，转成菩提，变成智慧，所以一定 要懂得烦恼会不断。
那么烦恼是什么呢？*问你们，一个人的烦恼看 得见吗？烦恼是空的，今天烦恼了，明天没有了，而且 一个人在烦恼的时候，谁也看不见、摸不着，烦恼本身 是空性的，大家听得懂了吧？烦恼本身是无性的，就是 没有本性的，所以烦恼有时候是通过想象幻化而来。举 个简单例子，今天老公回家晚了一点，老婆马上就在那 里想啊想，接下来烦恼就来了，这是一种幻想幻化，所 以菩提本身就是无性的，智慧本身也是看不见、摸不着 的，它是没有本性的。
为什么学佛人说，烦恼即是道场、无明来自老死呢？ *告诉大家，烦恼即是道场，是什么意思呢？就是说， 烦恼来的时候，你心中的佛性就开始抵制你的烦心了。 无明来自于老死，当你不明白这些困难和世界上的这些 烦恼为什么到你身上来的时候，实际上你就是在慢慢地 衰老、等死，什么意思呢？当你不懂得人生真谛的时候， 觉得日子过得很快，当你明白了世界上所有一切即属虚 幻的时候，你的日子就过得比较踏实。所以，不明白的 人很快就会死亡，一辈子就在稀里糊涂当中过去了。师 父问你们，三十年、四十年、五十年之后如果你们都还 活着，你们不就是稀里糊涂地过去了吗？这就叫无明来 自老死。
皆无因故，就是没有一个事情是能够让你实实在在 地做到的，因为你没有智慧。所以，尽未完全地灭尽， 什么意思呢？就是你没有把心中所有的东西都灭掉，那 你这个无明也灭不掉。也就是说，当你什么都不明白的 时候，老死就永远地随着你，叫“无老死尽”。
*跟大家讲，没有烦恼要断，因为你不要去生烦 恼，你断什么烦恼？问题是你去生了这个烦恼，你就要 去断这个烦恼。因为你去贪了这个人间事情，你就想去 得到它，这就会产生烦恼。
很高深的大乘菩萨的法理是什么呢？就是告诉你 们，人啊，烦恼啊，什么道场啊，全部都是空的，都是 没有真实存在的东西。这个道场是什么？就是众生要靠 众生自己去去除烦恼，就是中国人的一句话：解铃还需 系铃人。因为众生有业障，众生才会生出烦恼。*问 你们，你们有业障没有？没有业障的人会生出烦恼吗？ 业障来了，烦恼就开始生出了。因为有烦恼，才会有污 染；因为有了污染，所以叫众生。所以你们的心永远是 不干净的，永远怀疑别人、怀疑自己，活在烦恼之中， 实难解脱。
要学会无我，无我实际上就是法性空。“无我”是 什么？就是万法皆空啊。你把这个世界上所有的东西都 看成是空的，你就不会生气、不会难过了。一件事情让 你不开心了，过一会儿没了，就空掉了，成空性。人家 讲了一句话，你不开心了，过一会这句话也没了，因为 无我就是法性空。在你心中残存了，那么你就是无法性 空，就是你没有办法让你自己的本性空。
因为这个法性空是由因缘所生，今天让你们出家了， 你们也是因缘果报，所以法性空实际上就是无生无灭。 无生无灭是什么？就是没有。把自己想得小一点，我有 什么？你们生出来的时候什么都没有，你们跑到澳洲来 了，你们也是什么都没有，现在也不要有我。所以，把 众生当成自己的道场，烦恼即为道场，有烦恼之后，会 产生智慧，才能成为菩提。
在修行的过程当中，要不断地观察、调节，“空” 和“悟空”到底为何物？“空”是本来就有的，而“悟 空”是你认识了这个事情本来是没有的，那么这里面有 什么区别呢？*讲给你们听。很简单，先讲空，本来 有一件事情，你想通了，那么就是空了；那么这件事情 本来就应该想得通的，而你没有想得通，你突然之间想 通了，开悟了，“哦，这件事情原来是这样的”，那么 就叫悟空。那么悟空之后，空幻是没有的，你悟出来的 空和本来就有的空，在本质上是一样的，只不过一个是 在你认识之前，另一个是你在认识之后的悟空。
举个简单例子，孩子很小的时候，妈妈就很漂亮， 孩子看妈妈没有觉得好看，等孩子长大了，他觉得妈妈 长得这么好看，这就是悟空，本来就有的，不是因为你 的长大而转变的。很多妈妈长得不好看，但是孩子觉得 妈妈最好看，有什么概念？没有什么概念，虚幻、空幻， 是你心中本性的一种转换。你感觉难看就难看，你感觉 好看就好看。有些人养狗，他觉得狗比人都好看，这是 心中概念的转换。所以需要观察，好好地小心证悟自己 做出来的事情是不正确的或是正确的。
一个人不经多难，很难取回真经。一个人不经过很 多的磨难，你得不到很多的悟性。菩萨行，是要自度度 他。学菩萨的人，首先要自己帮助自己，然后才去帮助 别人。
在修行当中，稍微调节得不好，或矫枉过正，你们 学佛就会有偏差，这就是*跟你们讲的你们为什么会 走偏差。不要走错路啊，你们不是为别人而活着，也不 是为自己活着，你们是为一个理念活着。真的，不要害 死自己。*告诉你们，修心难就难在怎么样不要让自 己的心走偏差，不要矫枉过正。矫枉过正就是明明要做 这件事情，我过头了。*现在教你们修心念经，对不 对？很多人说我连家都不要了，这就是矫枉过正。学佛 修心并不是叫你们把家都不要了啊，有些人偏了，狂念 经，念得口鼻生疮，那你就是没有调节好自己的修心、 念经、生理和生活等关系。
------恭录；悟空才能真实不虚
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时间：2023-10-10 17:09
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时间：2023-10-10 17:10
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时间：2023-10-10 17:10
所谓无明，是一念不觉，这个是轮回的根本，也是迷惑的起点，其实无明就是不觉而有。还是举例来说，比如我们到一个地方可能会转向，就是把东说成是西，在没人帮我们指明时，我们就认为那个东是西，一但有人说破，我们清醒过来，才明白，也就不再转向了。就转向而言，这个转向实在不存在，当你明白过来之后，你说那个转向在哪里？所以转向的本身是空。无明也是这个意思，无明只是一念不觉，但当你彻底觉悟了，这个不觉本来是不存在的，所以，既然无明不存在，又怎么能说无明会有尽头呢？我记不清了，可能有四十二品无明，要除尽无明才能成佛，如果无明的本来是空，那也就没有什么尽与不尽了，是吧？当然，这得是对于彻底觉悟的佛而言。
乃至无老死，亦无老死尽，这两句所说的老死也是虚妄的，既然是虚妄的又怎么会有尽与不尽呢？可能您要问，为什么老死也是虚妄？其实人生就像是一场梦，你在梦里老了，死了，你醒了，这个老与死还存在吗？所以古大德曾说过，梦里明明有六趣，觉后空空无大千啊。
空与有其实是也是梦里的分别，但不能说我们执个空而否定所有，因为真空不碍妙有，祖师大德那种开悟的高人也像我们一样在这个梦里生活，还说法度人，他们的境界又怎么会只是眼前的这个梦呢？可是他们却在梦里行菩萨道……梦里有通往回家的路啊，你想想看？
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时间：2023-10-10 17:11
2，从空上说，则无十二因缘，从有上说，则缘觉乘人需要修十二因缘，空有不二就是佛法，若单单执着于空，就是断灭空，断灭空是外道之见，若单单执着有，就是定性有，定性有是凡夫之见，此二者皆非佛法，空有不二才是佛法。
