古人所说的“气”是指什么?

发布网友 发布时间：2022-05-29 21:26

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热心网友 时间：2024-03-26 06:30

中国古代气是人体内活力很强运行不息的极精微物质，是构*体和维持人体生命活动的基本物质之一。气运行不息，推动和*着人体内的新陈代谢，维系着人体的生命进程。气的运动停止，则意味着生命的终止。

中医学的气概念，可能源于古人对人体生命现象的观察。古人通过对人体自身某些显而易见且至关重要的生命现象，如呼吸时气的出入、活动时随汗而出的蒸蒸热气等的观察，产生了对气的朴素而直观的认识，加之在气功锻炼中体悟到的气在体内的流动。

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中医学气概念的形成，自然受到古代哲学气学说的渗透和影响。古代哲学的气是运动不息的细微物质的概念，气升降聚散运动推动和*宇宙万物发生发展和变化的思想，对中医学的气是运行不息的精微物质概念的形成。

但中医学的气是客观存在于人体中的具体的气，是在体内不断升降出入运动的精微物质，既是构*体的基本物质，又对生命活动起着推动和*作用。

中医学的气理论有其固有的研究对象和范围，而古代哲学的气学说是一种古代的宇宙观和方*，因此中医学的气概念与古代哲学的气概念是有严格区别的。

参考资料来源：百度百科-气

热心网友 时间：2024-03-26 06:31

古人所说的“气”是真气有先天和后天之分。先天之气是随着生命而来的，是由元精化生出来的，所以也叫元气。人在生活过程中，元气不断消耗，因此尚须得到后天之气不断地给予补充，才能够化源不绝。后天之气是由口鼻摄取的氧气和养料(古称阳精阴精)，随着血液循环到达组织间隙被细胞摄取后，在氧化过程中产生的热和能，为人体生命的物质基础和动力源泉。故《灵枢•刺节真邪论》说：“真气者，所受于天，与谷气并而充身者也”。

热心网友 时间：2024-03-26 06:31

《黄帝内经》中对中医气的解释 “精化气”；“少火生气”。
风水学认为“气”是生发万事万物的根基，“有气”的地方才有希望，有希望的地方就是“吉地”，所以，风水实践的最终目的就是寻找能够聚集或生发“气”的那个地点。

热心网友 时间：2024-03-26 06:32

就是物吧
气者，理之依也。唯物主义

热心网友 时间：2024-03-26 06:30

中国古代气是人体内活力很强运行不息的极精微物质，是构*体和维持人体生命活动的基本物质之一。气运行不息，推动和*着人体内的新陈代谢，维系着人体的生命进程。气的运动停止，则意味着生命的终止。

中医学的气概念，可能源于古人对人体生命现象的观察。古人通过对人体自身某些显而易见且至关重要的生命现象，如呼吸时气的出入、活动时随汗而出的蒸蒸热气等的观察，产生了对气的朴素而直观的认识，加之在气功锻炼中体悟到的气在体内的流动。

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中医学气概念的形成，自然受到古代哲学气学说的渗透和影响。古代哲学的气是运动不息的细微物质的概念，气升降聚散运动推动和*宇宙万物发生发展和变化的思想，对中医学的气是运行不息的精微物质概念的形成。

但中医学的气是客观存在于人体中的具体的气，是在体内不断升降出入运动的精微物质，既是构*体的基本物质，又对生命活动起着推动和*作用。

中医学的气理论有其固有的研究对象和范围，而古代哲学的气学说是一种古代的宇宙观和方*，因此中医学的气概念与古代哲学的气概念是有严格区别的。

参考资料来源：百度百科-气

热心网友 时间：2024-03-26 06:31

古人所说的“气”是真气有先天和后天之分。先天之气是随着生命而来的，是由元精化生出来的，所以也叫元气。人在生活过程中，元气不断消耗，因此尚须得到后天之气不断地给予补充，才能够化源不绝。后天之气是由口鼻摄取的氧气和养料(古称阳精阴精)，随着血液循环到达组织间隙被细胞摄取后，在氧化过程中产生的热和能，为人体生命的物质基础和动力源泉。故《灵枢•刺节真邪论》说：“真气者，所受于天，与谷气并而充身者也”。

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《黄帝内经》中对中医气的解释 “精化气”；“少火生气”。
风水学认为“气”是生发万事万物的根基，“有气”的地方才有希望，有希望的地方就是“吉地”，所以，风水实践的最终目的就是寻找能够聚集或生发“气”的那个地点。

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就是物吧
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中国古代气是人体内活力很强运行不息的极精微物质，是构*体和维持人体生命活动的基本物质之一。气运行不息，推动和*着人体内的新陈代谢，维系着人体的生命进程。气的运动停止，则意味着生命的终止。

中医学的气概念，可能源于古人对人体生命现象的观察。古人通过对人体自身某些显而易见且至关重要的生命现象，如呼吸时气的出入、活动时随汗而出的蒸蒸热气等的观察，产生了对气的朴素而直观的认识，加之在气功锻炼中体悟到的气在体内的流动。

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中医学气概念的形成，自然受到古代哲学气学说的渗透和影响。古代哲学的气是运动不息的细微物质的概念，气升降聚散运动推动和*宇宙万物发生发展和变化的思想，对中医学的气是运行不息的精微物质概念的形成。

但中医学的气是客观存在于人体中的具体的气，是在体内不断升降出入运动的精微物质，既是构*体的基本物质，又对生命活动起着推动和*作用。

中医学的气理论有其固有的研究对象和范围，而古代哲学的气学说是一种古代的宇宙观和方*，因此中医学的气概念与古代哲学的气概念是有严格区别的。

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古人所说的“气”是真气有先天和后天之分。先天之气是随着生命而来的，是由元精化生出来的，所以也叫元气。人在生活过程中，元气不断消耗，因此尚须得到后天之气不断地给予补充，才能够化源不绝。后天之气是由口鼻摄取的氧气和养料(古称阳精阴精)，随着血液循环到达组织间隙被细胞摄取后，在氧化过程中产生的热和能，为人体生命的物质基础和动力源泉。故《灵枢•刺节真邪论》说：“真气者，所受于天，与谷气并而充身者也”。

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《黄帝内经》中对中医气的解释 “精化气”；“少火生气”。
风水学认为“气”是生发万事万物的根基，“有气”的地方才有希望，有希望的地方就是“吉地”，所以，风水实践的最终目的就是寻找能够聚集或生发“气”的那个地点。

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中国古代气是人体内活力很强运行不息的极精微物质，是构*体和维持人体生命活动的基本物质之一。气运行不息，推动和*着人体内的新陈代谢，维系着人体的生命进程。气的运动停止，则意味着生命的终止。

中医学的气概念，可能源于古人对人体生命现象的观察。古人通过对人体自身某些显而易见且至关重要的生命现象，如呼吸时气的出入、活动时随汗而出的蒸蒸热气等的观察，产生了对气的朴素而直观的认识，加之在气功锻炼中体悟到的气在体内的流动。

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中医学气概念的形成，自然受到古代哲学气学说的渗透和影响。古代哲学的气是运动不息的细微物质的概念，气升降聚散运动推动和*宇宙万物发生发展和变化的思想，对中医学的气是运行不息的精微物质概念的形成。

但中医学的气是客观存在于人体中的具体的气，是在体内不断升降出入运动的精微物质，既是构*体的基本物质，又对生命活动起着推动和*作用。

中医学的气理论有其固有的研究对象和范围，而古代哲学的气学说是一种古代的宇宙观和方*，因此中医学的气概念与古代哲学的气概念是有严格区别的。

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古人所说的“气”是真气有先天和后天之分。先天之气是随着生命而来的，是由元精化生出来的，所以也叫元气。人在生活过程中，元气不断消耗，因此尚须得到后天之气不断地给予补充，才能够化源不绝。后天之气是由口鼻摄取的氧气和养料(古称阳精阴精)，随着血液循环到达组织间隙被细胞摄取后，在氧化过程中产生的热和能，为人体生命的物质基础和动力源泉。故《灵枢•刺节真邪论》说：“真气者，所受于天，与谷气并而充身者也”。

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《黄帝内经》中对中医气的解释 “精化气”；“少火生气”。
风水学认为“气”是生发万事万物的根基，“有气”的地方才有希望，有希望的地方就是“吉地”，所以，风水实践的最终目的就是寻找能够聚集或生发“气”的那个地点。

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中国古代气是人体内活力很强运行不息的极精微物质，是构*体和维持人体生命活动的基本物质之一。气运行不息，推动和*着人体内的新陈代谢，维系着人体的生命进程。气的运动停止，则意味着生命的终止。

中医学的气概念，可能源于古人对人体生命现象的观察。古人通过对人体自身某些显而易见且至关重要的生命现象，如呼吸时气的出入、活动时随汗而出的蒸蒸热气等的观察，产生了对气的朴素而直观的认识，加之在气功锻炼中体悟到的气在体内的流动。

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中医学气概念的形成，自然受到古代哲学气学说的渗透和影响。古代哲学的气是运动不息的细微物质的概念，气升降聚散运动推动和*宇宙万物发生发展和变化的思想，对中医学的气是运行不息的精微物质概念的形成。

但中医学的气是客观存在于人体中的具体的气，是在体内不断升降出入运动的精微物质，既是构*体的基本物质，又对生命活动起着推动和*作用。

中医学的气理论有其固有的研究对象和范围，而古代哲学的气学说是一种古代的宇宙观和方*，因此中医学的气概念与古代哲学的气概念是有严格区别的。

参考资料来源：百度百科-气

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古人所说的“气”是真气有先天和后天之分。先天之气是随着生命而来的，是由元精化生出来的，所以也叫元气。人在生活过程中，元气不断消耗，因此尚须得到后天之气不断地给予补充，才能够化源不绝。后天之气是由口鼻摄取的氧气和养料(古称阳精阴精)，随着血液循环到达组织间隙被细胞摄取后，在氧化过程中产生的热和能，为人体生命的物质基础和动力源泉。故《灵枢•刺节真邪论》说：“真气者，所受于天，与谷气并而充身者也”。

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《黄帝内经》中对中医气的解释 “精化气”；“少火生气”。
风水学认为“气”是生发万事万物的根基，“有气”的地方才有希望，有希望的地方就是“吉地”，所以，风水实践的最终目的就是寻找能够聚集或生发“气”的那个地点。

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气者，理之依也。唯物主义