...中康德是怎么阐述自己的认识论、伦理学和美学思想的?(五)
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发布时间：2022-05-29 23:33
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时间：2024-05-01 23:00
叔本华曾说过：任何人在哲学上如果还未了解康德，就只不过是一个孩子。康德究竟是怎样的一个人呢？
伊曼努尔·康德，1724年4月22日生于东普鲁士的首府哥尼斯堡（今天的俄罗斯加里宁格勒）。康德出身于一个家境贫寒、子女众多的马鞍匠家庭。他的祖辈是17世纪从苏格兰迁来欧洲大陆生活的。1740年，康德进入哥尼斯堡大学学习。毕业离开大学后，康德去乡下一个贵族家庭任职家庭教师。1755年康德重返哥尼斯堡大学，工作15年之后，康德被评为教授，1786年升任哥尼斯堡大学校长。在校期间他先后当选为柏林科学院、彼得堡科学院和科恩科学院的院士。
以1770年为标志，康德的一生可分为前期和后期两个阶段。在前期他主要研究自然科学，重点是数学、天文学和化学，主要成就有正负数理论和星云学说，在其他学科方面也深有造诣；后期他则主要研究哲学，还涉及宗教、逻辑学和人类学等领域。
作为自然科学家，康德提出了与当时占统治地位的宇宙不变论相对立的宇宙发展论，为辩证法奠定了科学上的基础。1754年康德发表《对地球从生成的最初在自转中是否发生过某种变化的问题的研究》，提出地球自转速度因潮汐摩擦而变慢的假说，后来得到证实。1755年康德发表《宇宙发展史概论》，从自然界的历史发展观点出发，提出关于天体起源的“星云假说”，含有唯物论和辩证法的思想，向认为自然界亘古不变的观点挑战。后来拉普拉斯也提出了类似的假说，后人合称为康德—拉普拉斯假说。尽管康德在自然科学上创造了许多辉煌的业绩，但他还是以哲学家的面目出现在大多数后人的心中，或者说他还是凭着哲学论著的影响铭刻在人类文明的史册上。康德在其30多年的研究生涯中，留下了三部划时代的杰作：《纯粹理性批判》、《实践理性批判》和《判断力批判》，另外他还著有《任何一种能够作为科学出现的未来形而上学导言》、《道德形而上学》和《永久和平》等书。
一位传记家赞叹道：“康德的一生就像是一个最规则的动词。”是的，而且这还是一个从不与其他词搭配的动词。康德毕生既没有过远离故土的经历，也没有过结婚生子的愿望。他只知道日复一日地沿袭着自己的时间表，简直像一部最精确可靠的机器。在哥尼斯堡大学任教的康德的一天是这样进行的：5时康德起床，穿着睡衣去书房，先喝两杯淡茶，再吸一斗香烟。7时康德去教室上课。课后他又换上睡衣回到书房看书。13时康德再次更衣，与朋友共进午餐。饭后13时30分，康德便踏上那条被后人称为“哲学家之路”的小道，哲学家开始散步了，他身上永远穿着一套灰色的装束，手里永远提着一支灰色的手杖，后面永远跟着一位忠诚的老仆人，永远为他准备着一把雨伞。这一主一仆是如此的守时，以至于市民们在与他们亲切地打招呼的同时，总忘不了趁机校正自己的手表。
康德的私宅是在校任教后不久买下的，共两层。书房里摆着两张普通的书桌，墙上挂着一幅卢梭的画像。康德的私人书籍并不多，各种书加起来也不过500本。正是在这种朴素、单调的环境下，康德度过了他平凡、刻板的一生。名誉、权力、利益、爱情……世人渴求的一切都与他终身无缘。海涅甚至下结论说：康德没有什么生平可言。1804年，康德到80岁时告别人世，在当时的确是罕见的高龄了。不知道这是否该归功于他那整齐划一、保守而有节制的生活。只有一次，康德读到卢梭的《爱弥儿》，简直是如获至宝、不忍释卷，一连几天足不出户，把自己的作息安排表忘了个一干二净。这是一次例外，而且是广为人知的康德仅有的一次例外。
康德常被誉为“现代西方哲学史上的哥白尼”，正如哥白尼的“地动说”推翻了传统的以地球为中心的宇宙观，康德的哲学思想亦改变了现代西方哲学的面貌，而他对宗教与道德的哲学反省亦大大地影响了后世在这方面的讨论。康德卒于1804年，这位一生几乎没有离开自己出生地，生活作息像时钟一样准确的瘦小哲学教授，其连绵细密的思想却改变了整个近代西方哲学的面貌。
《实践理性批判》是康德的代表作之一，是其三大批判中不可或缺的一个组成部分。如果说《纯粹理性批判》详尽阐述康德的认识论，《判断力批判》主要阐述其美学和世界的合目的性的思想，本书则系统地阐述了他的道德哲学。实践理性在康德整个哲学体系中居主导和领先的地位。道德高于认识，伦理学高于认识论，行高于知。只有人心中的实践理性所规定的道德法则才具有客观的普遍有效性，才能成为普遍的必然的道德准则。在《实践理性批判》中，他提出了道德不是以符合个人或他人的幸福为准则的，而是绝对的，即人心中存在一种永恒不变、普遍适用的道德律。道德是“绝对命令”，是“应当如此”。道德应该符合正义而不是个人幸福。但他又提出人可以感觉到意志自由，生命长存。上帝永远指导着世间万事万物，上帝万能、灵魂不死，有德之人最终能够得到最大的幸福。
康德的《判断力批判》作为前两个批判即《纯粹理性批判》和《实践理性批判》的调和，在美学思想方面产生巨大的历史影响，同时也可看作是人类学的巨著。在书中他批评并融会了当时各派的美学观点，开创了独特而复杂的美学体系。他指出艺术源于天才，上帝创造一切。美应该从大自然和人的道德中寻找。这部著作的基本框架分为：审美判断力的分析论、崇高的分析论、审美判断力的辩证论、目的论判断力的分析论、目的论判断力的辩证论等内容。
