求修真秘籍
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发布时间：2022-04-22 05:46
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热心网友
时间：2024-01-08 12:54
当前想修真的朋友很多，但其中不少朋友对道教修真似乎没有比较全面的了解和认识，对道教的历史社现状以及修真很陌生。就在下个人的学习修真推荐一些书，希望对道教不太了解但想进一步了解的修真朋友自己先找来读一读，可能会对学习修真有帮助。
这些修真古籍有些是非常不容易找的，像下面这些珍版少见的修真古籍更难找
可以说这么多的修真秘籍像 古籍阁 收集了很多类似的修真秘籍，目录如下：
一.修真古籍类秘籍
《仙佛奇踪.4册.消摇墟3卷.寂光镜3卷.长生诠1卷.无生诀1卷.明洪应明撰.明万历30年.1602年》
《全真太教传修仙辨惑直指口诀妙奥.清手钞本》
《冲虚至德真经.8卷.晋.张湛.注.明嘉靖时期顾氏世德堂刊本》
《金阙玄元太上老君八十一化图说.经折装.清代刻本》
《忄生命圭旨.4卷.尹真人口述.安徽木板印刷.明代黄伯符刻板.明天启时期刊本》
《南华真经.10卷.晋郭象注.唐陆德明音义.明嘉靖时期顾氏世德堂刊本》
《忄生命双.修万神圭旨.忄生命圭旨.4卷.尹真人口述.清康熙9年棣鄂堂刊本》
《老子道德经.上下卷.河上公注.明嘉靖时期顾氏世德堂刊本》
二、修真经教类秘籍
修真秘籍1.《道德真经》
万经之王。重要性不言而喻。但强调一下，大家不要把《道德经》神秘化，先了解字面的意思，看看这部经能给予我们什么样的人生启迪，不要一开始就去追寻那些玄妙的东西。
历代祖师对《道德经》的注解很多，但暂时可以不读。奥修的《道德经心释》倒可以翻翻。
修真秘籍2.《南华真经》
就是《庄子》。和《道德经》一样，先看字面的意思了。至于玄虚的东西，以后再说。
陈鼓应先生的《庄子今注今译》很好。
修真秘籍3.《太上玄门日诵早晚功课经》
里面的几部经书，是修行的指南。这个大家都知道。
强调下《太上老君说常清静经》：
这部经将道教的修行全部包含在内了。……一字千金！不要等闲看过了。可以翻下清庵滢蟾子李道纯祖师的注解。
热心网友
时间：2024-01-08 12:55
道家功有守一、吐纳、导引、行气、存神、坐忘、心斋、还精、辟谷、踵息、胎息、内丹、太极拳、八卦掌等，其中守一、导引、胎息、存神、内丹最有代表性。 守一： 所谓守一，即指意守一处，是一种通过反观内省达到调和形神的内修功夫。守一法始于先秦，〈〈道德经》中的“抱元守一”、“载营魄抱一，能无离乎，专气至柔”，〈〈庄子》的“我守其一，以处其和”，“唯神是守，守而勿失，与神为一”皆为道家守一法之滥觞。老子认为，守一可以有效地入静，入静又可以保养人体真气，使人长生久视，还能“体内达外”，获取道的真谛，故应“是以圣人抱一，为天下式”。道教奉老庄为本教始祖，同时继承了道家守一法，《太平经》明确指出：“守一之法，为万神根本”。“人有一身，与精神常合也。形者乃主死，精神者乃主生。常合即吉，去则凶。……常合即为一，可以长存也。……故圣人教其守一，言当守一身也。”《太平经》还指出守一之法百日为小静，二百日为中静，三百日为大静，大静成功后“此神可睹”。 守一法虽然简单，却是道家意守功最基本的方法，后世一切以意守为主的*，或多或少都包含“守一”的内容。 胎息： 道家功中有很多注意呼吸锻炼的动静相兼的*，其中胎息法是道教徒们最喜欢习练的*之一，从史料记载看，很多著名道士都练过此功。 胎息即闭息。相传道家的胎息功源于仿生龟息气功，到汉代才演变为胎息。《后汉书。王真传》：“悉能行胎息、胎食之方”。李贤注曰：“习闭气而吞之，名曰胎息，习嗽舌下泉而咽之，名曰胎食。”胎息属道家密宗，是种极缓慢而深沉的呼吸，故也称潜呼吸。由于此功技术性很强，非有*传授才能*。据说胎息功练成后“谓之大定”，可达到食气和辟谷的神奇境界。 内丹： 唐代以前，道教主要以外丹实现肉体的不死和飞升。唐代后，外丹衰落内丹兴起，炼气结丹成了道教徒主要修持*和追求的最高境界。 道教内丹功把炼气结丹分为四个*阶段： 1.筑基。即练好身体，达到精足、气满、神旺的“三全”境界，为炼丹创造必要条件。 2.炼精化气。即将精与气合炼而成气，达到“三归二”。 3.炼气化神，即将气与神合炼，使气归神，达到“二归一”。 4.炼神还虚，即“练一还无”达到与道合真的最高境界。道教传说内丹术练到此境界，能在体内产生形状“大如鸡蛋”光辉灿烂的金丹。 运功路线：由尾椎向上至百会，再由百会至丹田。 呼吸法：吸气时鼓腹，呼气时收腹。 内丹功是道家功中最高级、最严谨的*。 编辑本段门派与种类 （资料来自榔梅道派网站） 道家*非常之多，我们概括归纳为若干门类。这些门类古已有名称的，昼沿用古称；古时未有名称或名称不确切者，由我们冠之以名称。由于尊重门派的规矩，对有些*只介绍入手练法，而不披露后面的内容。 道家*包括道教未成立前，为道家所*之*及道教成立之后寓于道教中的气功。道家气功或分为两大类：一类是练养派，通过不同的练功方法提高身心健康水平，以达到长生久视，返璞归真；另一类是符派，用画符、掐诀、念咒等方法来达到治病健体的目的。符派本属正一派的一部分，我们把正一派中的**划归练养派中，将符的内容单独列为另一大类。 练养派 练养派可分为自然无为法门、周天法门、服气法门和导引法门四种门类。 一、自然无为法门（又称清静法门） 这一门派主张最根本的清静无为，属于老子所讲的 “ 常无欲以观其妙 ” 和庄子所讲的 “ 纯素之道，唯神是守 ” 。它不管形体，不管气，练就是把人的生命活动与大自然统一起来。其中又有不同层次的*。 （一）纯自然无为法。 （二）清静观光法（又称观光法）。 （三）性光法（又称清静性光法）。 （四）玄关法（又称直入玄关法）。 （五）心斋法（又叫听息法）。 （六）自然周天法门。 （七）守中法。 二、周天搬运法门 练气功的人把真气沿经络循行一周，称为周天。一般将真气沿任、督二脉循行称为小周天。小周天加上循行四肢为大周天。即气从丹田到会阴后，从一侧腿内侧下至涌泉，从脚趾经脚掌外侧上至尾闾，再从另一侧腿下，上来之后沿督脉上至大椎后，从一侧臂下，下来后再从另一侧臂下，回至大椎穴后继续沿督脉上头部，然后沿任脉下。周天搬运法的特点是用呼吸催动或用意念调动体内真气按周天路线运行，练气修脉，使内气充足，经脉通畅，精、气、神合一，最后达到高级境界。 可分为卦爻周天、经脉周天和意念周天三大类型。一般而言，卦爻周天是从精入手，炼精化气；经脉周天是从气入手，使丹田真气入于经脉；意念周天从神入手，用意念搬运体内混元之气。三者都要以清静为前提。 三、服气法门 四、导引法门 对于上述四大类练养法门，古人认为周天法门是道家正宗，清静法门是道家精华。但曲高和寡，练清静法门的人很少。服气法门和导引法门则被视为旁门。我们从人体生命科学来看，认为这些*都是好的。至于道家正宗的周天功门派很多，有北派和南派两派。北派属清修，一个人自己修；南派主双修，讲阴阳和合。
热心网友
时间：2024-01-08 12:55
修真有千百门派，秘籍口诀甚繁。故有“丹经万卷，重在心传；天机口诀，须有师授”之说。如：道家丹道一门，世称丹鼎派，其修证法，无论何宗何派，总以炼养阴阳，返朴还淳，性命双了，羽化登真为第一要义。道家修真之法，不外乎三元丹法，即天元、地元、人元。天元神丹，立地飞升，惟百世不一遇；地元灵丹，点化黄白，惟世罕真传；人元大丹，性命双修，阴阳煅炼。超凡入圣，了常生死，莫过于此。前二者为外金丹法，后者为内金丹法；丹经中亦有以修清静者为天元丹法，修服食者为地元丹法，修阴阳者为人元丹法。人元内丹，以文始派最高，以少阳派最大。文始派直修虚无大道，以无为法而兼学有为法，顿超直入，了性而自了命。少阳派则以阴阳大道为本修，自有为法而上修无为法，积功渐晋，了命而性亦因得了。文始派曲高和寡，修者日希。少阳派则平易近人，尽人可修，尽人可证，故得大行于世。其最著者为南北两派，其后又有东派、西派、中派、青城派、崆峒派、三丰派、伍柳派等。
至于秘籍有东派陆潜虚的《证道秘书十七种》，西派李涵虚的《三车秘旨》、《太上十三经注释》伍柳派伍冲虚的《天仙正理》与《仙佛合宗》，柳华阳的《金仙证论》与《慧命经》等书。
热心网友
时间：2024-01-08 12:56
晕了，你这样谁会告诉你啊。我有个网站上面有气功的*方法不知道真的假的你要不要试试
不过修真者肯定是有的。
热心网友
时间：2024-01-08 12:57
修真小说看多了吧、哪有什么秘籍。。。
