菩萨“康王”是指周康王姬钊，他是西周的第三位君主，在位时间为公元前1082年到公元前1057年。周康王即位后，在召公奭、毕公高辅佐之下，继续推行周成王的，使经济得到更大的发展，国库丰裕，百姓安居乐业，社会安定团结，到处呈现一派升平盛世的景象。此外，他先后平定东夷大反，北征略地，并且西伐鬼...

“康王”的称谓主要是来源于附近原有的一座康王庙，此庙是纪念宋朝的一位爱国将领——康保裔。传说，康保裔出身将门，是洛阳人士，祖父和父亲都是捐躯沙场、马革裹尸的武将。康保裔自幼习武，精于骑射，射空中飞鸟，箭无虚发。从军后，康保裔屡立战功,在任高阳守将期间，辽国进犯中原，他不顾年龄高迈...

按照你的说法，应该是康保裔。此人在《宋史·列传第二百五·忠义一》里有传：康保裔，河南洛阳人。祖志忠，后唐长兴中，讨王都战没。父再遇，为龙捷指挥使，从太祖征李筠，又死于兵。保裔在周屡立战功，为东班押班，及再遇阵没，诏以保裔代父职，从石守信破泽州。明年，攻河东之广阳，获千余...

新郎要在炕上跷新娘的尿臊,一共翘六个,左三个,右三个,一是在家要听新郎的,新郎是这家的主人,二个是一种祝福,新郎给新娘抵挡一切,保护好她。新娘进门还要撒麦草,提前把麦秸剪成碎末,放在笼子,抓一把一把从门撒扬到屋里,现在都成了撒花。 我在厅房正吃烟,听到花轿到门前;手里提个撒草斗,急急忙忙往进走...

首先是宋高宗生子之心不死，总觉得自己努努力说不定还可以生个一子半女。为此，他一方面让太医给自己开出各种药方，企图使自己恢复“生机”。另一方面，他向佛祖菩萨求助，时不时举办一次隆重的亲祀礼。具体步骤是他本人沐浴吃斋，然后让文笔好的大臣们写些诗，通过特殊办法(用火烧)邮寄到神灵手里。其实...

而年例宗教信仰广泛,它祭祀的神灵有道教的三官大帝,也有佛教的观音菩萨,本土的冼太夫人,社稷土地,康王以至祖宗、树神、鬼等等。三、元宵节是吃元宵,燃灯等,年例没有这方面的习惯,在古时,年例注重于乡傩驱魔逐鬼仪式。四、年例盛行地区与古代俚人生活的区域相重叠,具独特的唯一性,是其它民系所没有的。元宵则地域...

最显眼的供品当然是鸡。茂名人无鸡不成席,自然也就无鸡不上供了。经过挑选取和煮制的一只只鸡,胖鼓鼓、油汪汪,脖子挺起一个弯,显得雄赳赳的。鸡的嘴里总要衔着一个利事袋(相当钱袋),是准备接纳神的恩赐的。鸡头都朝向一个方向——神将要莅临的方向。除了鸡以外,酒、肉、鱼、水果等一切人们在节日里享用的...

追溯华夏文化的源头，祭／巫师在上古社会是具有崇高至上的地位。经过了漫长岁月的洗礼，来到今时今日，法师、道士、牧师、神父等神职工作者，依然是人们的心目中牢不可破的崇高形象。一些迷信习俗与生活忌讳，据说在中国国内已逐渐消逝，但在海外的华社中却开枝散叶，发扬光大。牛王菩萨的生日，农历十月初一...

三、 收三千里河山,高丽太祖-王建 公元九世纪初,立国已经900余年的新罗王朝王权衰落。随着“安史之乱”以后唐的日益衰败,新罗的统治同样陷入了危机之中。 新罗经历了“弓福之乱”后,在公元880年新罗王朝中心金州迎来了个回光返照的“城中无草屋”的兴盛期以后终于无可奈何的衰落下去了。公元887年第五十一代真...

西周 大盂鼎铭文 大盂鼎是西周康王时期的著名青铜器,内壁有铭文,长达291 字,为西周青铜器中所少有。其内容为:周王告诫盂(人名),殷代以酗酒而亡,周代则忌酒而兴,命盂一定要尽力地辅佐他,敬承文王,武王的德政。其书法体势严谨,字形,布局都十分质朴平实,用笔方圆兼备,具有端严凝重的艺术效果,是西周早期金文...