克制妄念，守住真心，如如不动，才是真正的无修！看禅宗公案，如果你没有开悟，最好就是看看而已。看看别人是怎么吃大餐的而已。马祖道一大师的这句话，“若说有修，修成还坏，若言无修，即同凡夫”者——有修，就是修“有”，以‘有’为本，以‘有’为禅定定体，当知，一切“有”，都是生灭...

当你遇到明师的时候，从他/她那里得到真正的法脉，就要非常刻苦精进的修行，一心一意百折不回，就一定能当世解脱轮回生死。不过这个需要的决心，坚忍和意志，非大丈夫不能行。

1. 比卢遮那如来法带简身佛，即毗卢遮那佛（大日如来），代表中道之理体。佛的本体即是法性，故称法身，常寂光净土是法身所居。2. 十方三世一切佛，皆具不二之法身，象征了世间宇宙的一切法皆由此出。3. 报身佛，即卢舍那佛，意为光明遍照，又作“净满”。报身佛表示证得了绝对真理获得...

一、超越主客证一如 凡夫之所以迷而不觉,是因为心识的虚妄作用,在不可分别处强作分别,认为有自主的我,并且有于我之外的外境为我所认识,所以产生能所对立、主客对立。而禅的实践与证悟,无非是超越主体和客体的对立,直接契入“能所两忘”或“能所一如”,这就如铃木大拙先生所说:“我们都在真理之中,以...

而此证悟，亦非明心一种，还有“眼见佛性”（破重关）；深入意根与如来藏的微妙运作（破牢关），以及每上一个位阶都要满足的功德与证量。此外，还有“转识成智”的问题：下中品“妙观察智”“平等性智”以及成佛时才能发起的“成所作智”“大圆镜智”。但是，最重要的，还是“超凡入圣”的那...

便入佛性，一念迷便入众生性，若明心见性，当靠自悟，哪有外法可求。真学佛人，当断恶修善，依教奉行。莫走捷径，因无捷径可走。与其找捷径不如老实念佛，打得念头死，许汝法身活，蒙佛力接引，直登阿弥陀佛本愿海，不用经历三大阿僧祗劫，即可证得阿惟越至菩萨果位。这也是净土宗殊盛之处。

从层次上来说分理悟、开悟、证悟。首先要从道理上明白理解才能知道下手处和方向，明心见性见到自性的状态了等于开悟踏入真正能在自性上修行的境界了，然后在磨练习气、斩断意识底层微细的妄念，彻底斩断微细流注的妄念就是八地菩萨，在自性上了，就法身成佛了。

怎么证得？彻底搞明白如来藏，你就不是邪知邪见了，就不是迷惑颠倒了，就是佛知佛见，就是佛。六祖惠能大师说，“凡夫即佛，烦恼即菩提。前念迷即凡夫，后念悟即佛。前念著境即烦恼，后念离境即菩提”。关于如来藏，说的最清楚的是《大佛顶首楞严经》，开悟的楞严，成佛的法华，真学懂了就是...

简单的说，就是：信->解->行->证，四个阶段。即相信佛法->解悟佛法->实践佛法->证悟佛法。

1、法身 第一法身。身是积聚义。凡夫众生，是积聚业报以为身，随业受报，感召四大色身。佛是业尽识空，只有一个清净之身，妙色之体。法身是理积聚，就是积聚真如妙理为身。真如是清净，遍一切处，法身是心包太虚，量周沙界。印度语毗卢遮那，意译为遍一切处，清净法身，犹如虚空一样的，...