模仿说与言志说的比较如下：在中西方传统的文论中，“诗言志”与模仿说占有极其重要的地位分别成为中国文论与西方文论发 展的源头。在艺术与现实的关系上，中西方的文论 家做出了极其相似的回答，但对中，西方文学发展却产生了极其不同的影响。尤其是对文学体裁方面的影响诗言志同中国的抒情文学直接相关...

在表达叙述上达到作者所需要的效果 ②表现手法（托物言志 托物起兴写景抒情 寓情于景叙事抒情 直抒胸臆顺叙 倒叙 插叙 卒章显志象征 衬托 反衬 烘云托月 想象 联想照应 美景衬哀情 渲染 虚实结合侧面描写 正面描写直接抒情 间接抒情等）。

①模仿说。古希腊的德谟克利特首先提出艺术起源 于对自然的模仿。亚里士多德在《诗学》中也认为诗歌 起源于对自然和社会生活的模仿,而模仿的本能植根于 人的天性之中。古罗马的卢克莱修、贺拉斯,和亚里士 多德的观点相似。文艺复兴时期意大利的马佐尼,既把 诗看成是模仿的艺术,又把诗看作是游戏,实际上把文 学的...

《马诗》表达了诗人迫切希望报效国家的雄心壮志及对施展抱负的广阔空间的渴望；《石灰吟》表达了诗人不畏艰难、不怕牺牲、忠诚卓绝的意志和追求高尚人格的志向；《竹石》表达了诗人不屈服外界压力，坚持自己高尚追求的人格理想以及永不屈服的坚强意志和骨气。三首古诗在表达上的共同特点是都采用了托物言志的...

这三首诗共同点是都采用了托物言志的手法。不同点是《马诗》作者借马表达了自己希望被重用，报效祖国的情感。《石灰吟》作者借石灰表达了自己甘于奉献，清白做人的人生志向。《竹石》作者借竹子表达了自己绝不随波逐流的人生态度

在写法上,《爱莲说》具有“说”这一文体的共同特点,即托物言志。文章从“出淤泥而不染”起,以浓墨重彩描绘了莲的气度、莲的风节,寄予了作者对理想人格的肯定和追求,也反射出作者鄙弃贪图富贵、追名逐利的世态的心理和自己追求洁身自好的美好情操。同时,文章还运用了对比,反衬的手法,在文中几次以菊、牡丹反衬...

在写法上,《爱莲说》具有“说”这一文体的共同特点,即托物言志。文章从“出淤泥而不染”起,以浓墨重彩描绘了莲的气度、莲的风节,寄予了作者对理想人格的肯定和追求,也反射出作者鄙弃贪图富贵、追名逐利的世态的心理和自己追求洁身自好的美好情操。同时,文章还运用了对比,反衬的手法,在文中几次以菊、牡丹反衬...

古代诗歌理论中，有“诗言志”和“诗缘情”两种主张。“言志说”出 于《尚书》，“抒情说”产生于魏晋时期。“情”是一种生下来就具有的人的本能，是人性所固有的一种未经理性 修饰的存在。古人早就认识到了这一点。《吕氏春秋·贵生》：“天生人而 使有贪有欲，欲有情，情有节；圣人修节以止...

坚强不屈的高风傲骨（千磨万击还坚劲，任尔东西南北风）于谦的《石灰吟》借写石灰不怕焚烧保持洁白的品性，表达自己为国尽忠不怕牺牲的意愿和坚守高洁情操的决心（烈火焚烧若等闲。粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间）三首诗都运用了托物言志的手法，借写物来抒发情感或寄托怀抱。

元代 王冕的《白梅》和明代 于谦的《石灰吟》这两首诗在表达方法上有（托“借”物言志）的共同特点。供参考。